أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ....

مريم (١٩) ٥٨

نيز--) آل‌ابراهيم عليه السلام، مقامات آل‌ابراهيم عليه السلام، امامت‌

عصمت در آل‌عمران‌

٣٣. افرادى معصوم، ميان آل‌عمران:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ‌ ... وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ. [١]

آل‌عمران (٣) ٣٣

عصمت در ابلاغ وحى‌

--) همين مدخل، عصمت انبيا

عصمت در تبليغ‌

--) همين مدخل، عصمت انبيا

عصمت در دريافت وحى‌

--) همين مدخل، عصمت انبيا

عصمت در نسل ابراهيم‌

--) همين مدخل، عصمت در آل‌ابراهيم‌

عصمت در نسل يعقوب‌

٣٤. پيامبرانى برخوردار از مقام عصمت، در نسل يعقوب:

أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ... [٢]

مريم (١٩) ٥٨

عصمت ذوالكفل عليه السلام‌

٣٥. ذوالكفل عليه السلام، از پيامبران برخوردار از مقام عصمت:

وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ. [٣]

ص (٣٨) ٤٨

٣٦. آخرت‌انديشى ذوالكفل عليه السلام، موجب برخوردارى وى از مقام عصمت:

وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ.

ص (٣٨) ٤٥-/ ٤٨

عصمت زكريّا عليه السلام‌

٣٧. زكريّاى پيامبر عليه السلام، داراى ملكه عصمت:

وَ زَكَرِيَّا ... كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٥ و ٩٠

[١] . لازمه اصطفاى خداوند اين است كه انسانهاى آلوده به گناه برگزيده نشوند، چنان‌كه در بعضى روايات، به آيه بر عصمت انبيا استدلال شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٢٨، ح ٩٨)

[٢] . مقصود از «اسرائيل»، يعقوب عليه السلام و ذرّيّه او زكريّا، يحيى، عيسى، موسى و هارون عليهم السلام مى‌باشند كه در آيات قبل آمده و «أولئك» اشاره به آن دارد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٠٢)

[٣] . اطلاق «اخيار» به نحو مطلق بر پيامبران مذكور در آيه، به اين معنا است كه تمام افعال و صفات آنان خير بوده و اين همان عصمت است. (التفسير الكبير، ج ٩، ص ٤٠٠)