وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَ لا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

حج (٢٢) ٥٢

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ. [١]

حج (٢٢) ٧٥ و ٧٦

عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى‌ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَ أَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَ أَحْصى‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ عَدَداً. [٢]

جنّ (٧٢) ٢٦-/ ٢٨

عصمت آدم عليه السلام‌

٤. عصمت آدم عليه السلام پس از هبوط به زمين و انتخابش به نبوّت:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ‌ ... [٣]

آل‌عمران (٣) ٣٣

ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‌. [٤]

طه (٢٠) ١٢٢

٥. هدايتهاى خاصّ الهى، موجب برخوردارى آدم عليه السلام از مقام عصمت:

وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‌ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى‌.

طه (٢٠) ١١٥ و ١٢٢

عصمت ائمّه عليهم السلام‌

--) همين مدخل، عصمت اولواالامر و عصمت اهل‌بيت عليهم السلام‌

عصمت ابراهيم عليه السلام‌

٦. برخوردارى ابراهيم عليه السلام از مقام عصمت:

وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌ وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَ لَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. [٥]

بقره (٢) ١٢٤ و ١٣٠

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى‌ قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ ... وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ ... وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى‌

[١] . آيات مزبور، بيانگر عصمت رسولان الهى در دريافت، حفظ و ابلاغ وحى است. (الميزان، ج ١٤، ص ٤٠٩-/ ٤١١) لازمه اين‌گونه عصمت مصونيّت وحى و كتب الهى از هرگونه تحريف است‌

[٢] . آيات ياد شده بر عصمت انبياى الهى در دريافت وحى، حفظ و ابلاغ آن دلالت دارد. (الميزان، ج ٢٠، ص ٥٧)

[٣] . امام رضا عليه السلام فرمود: عصيان آدم عليه السلام در بهشت بود و آن‌گاه كه به زمين هبوط كرد، مقام عصمت يافت و به نبوّت برگزيده شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٢٨، ح ٩٨)

[٤] . امام رضا عليه السلام با استناد به آيه ياد شده، عصمت آدم عليه السلام را استفاده كرده است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٢٨، ح ٩٨)

[٥] . از اينكه خداوند فرمود: عهد من [امامت‌] به ستمگران‌و گناهكاران نمى‌رسد و از طرفى امامت را به ابراهيم عليه السلام عطا فرمود، روشن مى‌شود كه او از هرگونه ستم و گناه مبرّا بوده است كه از آن به عصمت نيز تعبير مى‌شود. (الميزان، ج ١، ص ٢٧٤)