فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٣٧ - عرب و ماههاى حرام
عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ.
شعراء (٢٦) ١٩٨ و ١٩٩
وَ لَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ أَعْجَمِيٌّ وَ عَرَبِيٌ ....
فصّلت (٤١) ٤٤
نيز--) همين مدخل، عرب و پيامبر صلى الله عليه و آله
٣. تفاخر
٦١. شدّت تفاخر و تكاثر در اموال و اولاد و برترىطلبى قبيلهاى بر قبيله ديگر، از فرهنگ عرب پيش از اسلام:
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ. [١]
تكاثر (١٠٢) ١ و ٢
٤. رباخوارى
٦٢. رباخوارى، امرى معمول، در مبادلات و معاملات عرب پيش از اسلام:
... قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا ....
بقره (٢) ٢٧٥
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. [٢]
بقره (٢) ٢٧٨
نيز--) جاهليّت
عرب باديهنشين
--) باديهنشينى
عرب و ستاره شِعرى
٦٣. ستاره شِعرى، داراى اهمّيّت و مورد پرستش، در ميان برخى قبايل عرب مكّه:
وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى. [٣]
نجم (٥٣) ٤٩
٦٤. ستاره شعرى، داراى تأثيرى در فقر و غناى انسانها، در ديدگاه عرب عصر جاهليّت:
وَ أَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَ أَقْنى وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى.
نجم (٥٣) ٤٨ و ٤٩
عرب و قرآن
--) همين مدخل، افتراهاى عرب، عرب و محمّد صلى الله عليه و آله
عرب و ماههاى حرام
٦٥. جابهجا كردن ماه حرام و ماه حلال، از كارهاى نادرست عرب جاهلى:
إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ ... يُحِلُّونَهُ عاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ ... [٤]
توبه (٩) ٣٧
٦٦. رعايت حرمت ماههاى حرام در ميان عرب جاهلى:
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ ....
بقره (٢) ٢١٧
[١] . طبق شأن نزول، آيات، مربوط به برخى قبايل عرباست كه در تفاخر بر كثرت جمعيّت، مردگان را به تعداد قبيله مىافزودند. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨١١)
[٢] . در شأن نزول آيه شريفه آمده است كه عربهاى قبل از بعثت، از راه ربا معامله مىكردند. (مجمعالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٧٣-/ ٦٧٤)
[٣] . قبيله خزاعه و حمر، ستاره شعرى را مىپرستيدند و همچنين ابوكبشه با پرستش ستاره شعرى مخالف بتپرستى قومش بوده است. (الميزان، ج ١٩، ص ٤٩؛ انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٤، ص ٢١٠)
[٤] . براى عربهاى جاهلى با داشتن خوى جنگجويى و غارتگرى، تحمّل ترك جنگ در سه ماه متوالى (ذيقعده، ذيحجّه و محرّم) بسيار شاقّ و دشوار بود، به زعم خود، ماههاى محرّم و صفر را پس و پيش مىكردند، يعنى محرّم را مىجنگيدند و در صفر متاركه جنگ داشتند، و سال بعد دوباره محرّم را به جاى خود مىآوردند، و به اين كار «نسىء» تأخير انداختن مىگفتند. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ٢، ص ١٨٢)