وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ‌ وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٦١ و ٦٣

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ.

لقمان (٣١) ٢٥

وَلَدَ اللَّهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌ أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ.

صافّات (٣٧) ١٥٢ و ١٥٣

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ‌ ....

زمر (٣٩) ٣٨

وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ.

زخرف (٤٣) ٩

وَ جَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ.

زخرف (٤٣) ١٥

وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ.آيت الله هاشمى رفسنجانى و برخى از محققان مركز فرهنگ ومعارف قرآن، فرهنگ قرآن، ٣٣جلد، موسسه بوستان كتاب - قم، چاپ: اول، ١٣٨٤.

زخرف (٤٣) ٢٠

لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ.

زخرف (٤٣) ٧٨

أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَ لَكُمُ الْبَنُونَ. [٣]

طور (٥٢) ٣٩

٨. اعتقاد جاهلانه مشركان عرب عصر بعثت، به وجود فرزند براى خداوند:

انعام (٦) ١٠٠

[١] . مقصود از «فتح» در آيه، فتح مكّه است كه خداوند قبل از آن به پيامبر صلى الله عليه و آله بشارت داد. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٨٤٤)

[٢] . مقصود از «قريتين» مكّه و طائف است. (التفسير الكبير، ج ١٤، جزء ٢٧، ص ١٨٠)

[٣] . اين نشان‌دهنده سفاهت بزرگان قريش است چيزى [دختر] كه از آن نفرت داشتند را به خدا نسبت مى‌دادند. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٥٤-/ ٢٥٥)