لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

ممتحنه (٦٠) ٨

عدالت با همسران‌

١١٠. لزوم رعايت عدالت بين زنان از سوى مردان، در صورت ازدواج با همسران متعدّد:

وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‌ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً ....

نساء (٤) ٣

١١١. لزوم رعايت عدالت در پرداخت مهريه به همسران خود:

وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً.

نساء (٤) ٤

١١٢. مشروعيّت برگزيدن تعدّد زوجات، در گرو اطمينان به اجراى عدالت ميان آنان:

وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‌ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‌ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‌ أَلَّا تَعُولُوا.

نساء (٤) ٣

١١٣. اكتفا به يك همسر يا بهره‌گيرى از كنيزان، بهترين راه براى منحرف نشدن از عدالت، در مورد زنان متعدّد خود:

نساء (٤) ٣

١١٤. مردان، ناتوان از رعايت عدالت كامل (در محبّت قلبى) ميان همسران متعدّد خويش:

وَ لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ‌ ... [١]

نساء (٤) ١٢٩

عدالت با يتيمان‌

١١٥. سفارش خداوند، درباره حفظ حقوق يتيمان و رعايت عدالت، درباره آنان:

نساء (٤) ٣

... وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى‌ بِالْقِسْطِ ....

نساء (٤) ١٢٧

١١٦. توجّه به علم خداوند به كارهاى خير، زمينه‌ساز رعايت قسط و عدل درباره يتيمان:

وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَ ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى‌ بِالْقِسْطِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً.

نساء (٤) ١٢٧

[١] . امام صادق عليه السلام در توضيح آيه مذكور فرمود: در دوستى نمى‌توانيد عدالت را رعايت كنيد. (الكافى، ج ٥، ص ٣٦٢، ح ١؛ تفسير نور الثقلين، ج ١، ص ٥٥٨، ح ٦٠١)