ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ... [١]

مريم (١٩) ٢ و ٥٨

عصمت سليمان عليه السلام‌

٣٨. سليمان عليه السلام، پيامبرى برخوردار از مقام عصمت و هدايت از سوى خدا:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ سُلَيْمانَ‌ ... رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣ و ١٦٥

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ‌ ... كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ ....

انعام (٦) ٨٤ و ٨٥ و ٩٠

عصمت شعيب عليه السلام‌

٣٩. حضرت شعيب عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت:

إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ. [٢]

شعراء (٢٦) ١٧٧ و ١٧٨

عصمت صالح عليه السلام‌

٤٠. حضرت صالح عليه السلام، پيامبرى داراى عصمت:

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالِحٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ. [٣]

شعراء (٢٦) ١٤٢ و ١٤٣

عصمت على عليه السلام‌

٤١. تعلّق اراده الهى بر عصمت امام على عليه السلام از هرگونه پليدى:

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ. [٤]

آل‌عمران (٣) ٦١

... إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.

احزاب (٣٣) ٣٣

عصمت عيسى عليه السلام‌

٤٢. عيسى مسيح عليه السلام، برخوردار از مقام عصمت:

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (٢) ٨٧

... وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ‌ ....

بقره (٢) ٢٥٣

إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. [٥]

آل‌عمران (٣) ٤٥

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ‌ ... وَ عِيسى‌ ... رُسُلًا

[١] . جمله «اجتبينا» از «اجتباء»، به معناى برگزيده از ميان خلق است؛ و همين مفيد عصمت است و بنا بر احتمالى مقصود از ضمير مفعولى «ممّن هدينا واجتبينا» همان انبياى مذكور در سوره است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٠٢؛ الميزان، ج ١٤، ص ٧٦)

[٢] . قيد «امين» به نحو مطلق، بيانگر عصمت است، زيرا مقصود امين در اداى رسالت الهى مى‌باشد

[٣] . قيد «امين» به نحو مطلق، بيانگر عصمت است، زيرا مقصود امين در اداى رسالت الهى مى‌باشد

[٤] . مقصود از «انفسنا» على عليه السلام است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٦٨؛ مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٧٦٤) همانگونه كه پيامبر صلى الله عليه و آله معصوم است، على عليه السلام نيز معصوم است و الّا نمى‌تواند جان و نفس پيامبر صلى الله عليه و آله باشد

[٥] . مسيح، به همان مسح شده است و عيسى عليه السلام، مسيح ناميده شد، زيرا كه مسح به تطهير از ذنوب بوده. (الميزان، ج ٣، ص ١٩٣)