أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَ مِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَ إِسْرائِيلَ وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا ....

مريم (١٩) ٥٨

نيز--) تنزيه، تنزيه از شرك‌

عصمت اولواالامر

٢٣. عصمت اولواالامر از گناه و خطا:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ ... [١]

نساء (٤) ٥٩

وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى‌ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا. [٢]

نساء (٤) ٨٣

عصمت اهل‌بيت عليهم السلام‌

٢٤. اهل‌بيت پيامبر صلى الله عليه و آله بندگان برگزيده و معصوم خدا:

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلى‌ عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى‌ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ. [٣]

نمل (٢٧) ٥٩

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ. [٤]

فاطر (٣٥) ٣٢

٢٥. تعلّق اراده الهى بر عصمت اهل‌بيت محمّد صلى الله عليه و آله از هرگونه گناه و پليدى:

... إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. [٥]

احزاب (٣٣) ٣٣

[١] . اطاعت از اولواالامر چون بدون قيد و به صورت مطلق در كنار اطاعت از رسول آمده و خداوند واجب نمى‌كند اطاعت كسى را به طور مطلق، مگر كسى كه عصمت آن ثابت باشد. (التبيان، ج ٣، ص ٢٣٦؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٠٠؛ التفسير الكبير، ج ٤، ص ١١٣؛ الميزان، ج ٤، ص ٣٨٩-/ ٣٩٠) گفتنى است مقصود از «اولى‌الامر» با توجّه به روايات و گفته مفسّران ائمّه اهل‌بيت عليهم السلام مى‌باشند (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٩٨-/ ٥٠٧؛ البحرالمحيط، ج ٣، ص ٢٧٧؛ ينابيع‌المودّه، ص ٧٤؛ احقاق‌الحق، ج ٣، ص ٤٢٥؛ مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٠٠؛ الميزان، ج ٤، ص ٣٨٩-/ ٣٩٠)

[٢] . مراد از «اولى‌الامر» ائمّه معصومين عليهم السلام مى‌باشند، به‌دليل جمله «لعلمه الّذين ...» زيرا با رجوع به غير معصوم علم حاصل نمى‌شود. (التبيان، ج ٣، ص ٢٧٣)

[٣] . بنا بر قولى مقصود از «عباده الّذين اصطفى‌» آل‌محمّد صلى الله عليه و آله است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٣٥٦) و لازمه اصطفاى خدا اين است كه گناهكاران و منحرفان انتخاب نشوند

[٤] . درباره «الّذين اصطفينا من عبادنا» اقوال مختلفى وجوددارد. از امام باقر و صادق عليهما السلام روايت شده كه: «مقصود از اين آيه، تنها ما هستيم». و اين قول نزديكترين اقوال به واقع است زيرا آنان (اهل‌بيت پيامبر صلى الله عليه و آله) شايسته‌ترين مردم به وصف اصطفينا و اجتبا و به ارث بردن علم انبيا هستند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٦٣٨)

[٥] . بر اساس گفته مفسّران شيعه و سنّى و روايات آنها، مقصود از «اهل‌البيت»، على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام مى‌باشند. (الدرالمنثور، ج ٦، ص ٦٠٣-/ ٦٠٦؛ جامع‌البيان، ج ١٢، جزء ١٢، ص ٩-/ ١٢؛ اسباب‌النزول، واحدى، ص ٢٩٨؛ الكافى، ج ١، ص ٢٨٧؛ تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٢٥٠)