عدّه‌اِی با استناد به بعضِی از ادلّه، نماز جمعه را در زمان غِیبت تحرِیم نموده، و عدّه‌اِی دِیگر آن را بر نماز ظهر ترجِیح داده، و چه بسا عدّه‌اِی قائل به تخِیِیر مطلق گشته، و در مقابل بعضِی نِیز قائل به وجوب تعِیِینِی اطلاقِی عقداً و اجتماعاً شدند و هکذا.

فتواِی خاص و منحصربهفرد علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه) در مورد نماز جمعه

مصنّف اِین رساله، العلّامةُ العلم و الطّودُ الأعظم، سِیّدُ العلماء الرّبّانِیِّین و سندُ الفقهاء الإلهِیِّین و قدوةُ الأولِیاء العارفِین، سِیّدُنا و مولانا مرحوم والد ـ روحِی له الفداءـ نسبت به نماز جمعه رأِی خاص و منحصربهفردِی در مِیان تمام نظرات و آراء داشته که به‌طور‌کلِّی متماِیز و منحاز از ساِیر فتاوا مِی‌باشد؛ و آن عبارت است از:وجوب تعِیِینِی و اطلاقِی نماز جمعه عقداً و اجتماعاً بدون هِیچ قِید و شرطِی.

به اِین معنا که واجب مشروط نبوده؛ ِیعنِی وجوب آن مانند وجوب حج که مشروط به استطاعت، و وجوب نماز که مشروط به دخول وقت است نمِی‌باشد؛ بلکه وجوب آن به نحو واجب مطلق بوده که حضور امام علِیهالسّلام ِیا تحقّق حکومت اسلامْ شرط تحقّق و شرط صحّت آن محسوب مِی‌شود، همچون نماز که واجب مطلق است امّا طهارت و رو به قبله بودن و طهارت لباس شرط صحّت آن مِی‌باشد.

اعتقاد راسخ علاّمۀ طهرانِی (قدّس سرّه) بر وجوب تشکِیل حکومت اسلام بر جمِیع مسلمانان

مرحوم والد ـقدّس سرّهـ معتقد بودند که وجوب قِیام مسلمِین براِی تشکِیل حکومت اسلام، حکمِی بتِّی و قطعِی بوده و غِیر قابل رد و تغِیِیر مِی‌باشد؛ بر اِین اساس مسلمانان تا وقتِی که نماز جمعه را منعقد و محقّق نکنند، عاصِی و گناه‌کار خواهند بود.

بنابراِین فتوا، نماز جمعه ِیک فرِیضه‌اِی است به نحو واجب مطلق که از حِیث عقد و اجتماع مقِیّد به هِیچ قِید و شرطِی نمِی‌باشد؛ امّا تحقّق آن مشروط به حضور حاکم جامع شراِیط فتوا و مبسوطالِید مِی‌باشد.

اِینکه فتواِی اِیشان مقِیّد شده است به حضور حاکم و تشکِیل حکومت، به سبب برخِی از رواِیاتِی است که به آن دلالت دارد؛ لذا اِیشان اِین نحوه از شرطِیّت را