نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٢٩٠ - «٤» باب الأذان و الإقامة و أحكامها و عدد فصولها

إلا بما يتعلق بالصلاة من تقديم إمام أو تسوية صف.

و الترتيب واجب في الأذان و الإقامة. فمن قدم حرفا منه على حرف، رجع، فقدم المؤخر، و أخر المقدم منه.

و لا يجوز التثويب في الأذان. فإن أراد المؤذن إشعار قوم بالأذان، جاز له تكرار الشهادتين دفعتين.

و لا يجوز قول «الصلاة خير من النوم» في الأذان. فمن فعل ذلك، كان مبدعا.

و لا يجوز الأذان لشيء من صلاة النوافل.

و الأذان و الإقامة جميعا موقوفان، لا يبين فيهما الاعراب.

و ينبغي أن يكون الأذان مرتلا و الإقامة حدرا.

و ينبغي (١) أن يفصح فيهما بالحروف، و بالهاء في الشهادتين.

و يستحب لمن سمع الأذان و الإقامة أن يقول مع نفسه كما يسمعه.

و لا بأس أن يؤذن الرجل، و يقيم غيره.

لم ذلك؟

الجواب: هذه صورة لفظ الرواية [١]، و المراد تغليظ الكراهية.

قوله (رحمه الله): «و ينبغي أن يفصح فيهما بالحروف و بالهاء في الشهادتين».

و لو قال: و ينبغي أن يفصح بالهاء في الشهادتين و بالحروف، كان أحسن.

الجواب: الضمير في «فيهما» راجع إلى الأذان و الإقامة، فكأنه يقول: ينبغي أن يفصح في الأذان و الإقامة بالحروف و بهاء الشهادة، ليؤكد القول في الشهادة بالعموم و الخصوص.

[١] الوسائل، ج ٤، الباب ١٠ من أبواب الأذان و الإقامة، ص ٦٢٨.