شرح حكم نهج البلاغة - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٤٣ - ٣٠٩٦ *٣٠٢٢* ٢٢

الغريب لتلتذّ به و تدوم النظر فيه، أو المراد أنّ القلوب تملّ من الأنظار العقليّة، في البراهين الكلاميّة على التوحيد و العدل، فعند ذلك فابتغوا لها طرائف الحكمة ، أي الأمثال الحكميّة الراجعة إلى الحكمة العملية، مثل مدح الصبر، و الشجاعة، و الزهد، و العفّة، و ذمّ الغضب، و الشهوة، و الهوى، و ما يرجع إلى سياسة الإنسان نفسه، و ولده، و منزله، و صديقه، و نحو ذلك.

٣٠٩٦ *٣٠٢٢* ٢٢-

إنّ أولى النّاس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا به، ثمّ تلا عليه السّلام: «إِنَّ أَوْلَى اَلنََّاسِ بِإِبْرََاهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَ هََذَا اَلنَّبِيُّ» [١] الاية، ثمّ قال: إنّ وليّ محمّد من أطاع اللّه و إن بعدت لحمته، و إنّ عدوّ محمّد من عصى اللّه و إن قربت قرابته (١) -. [٢] قال ابن أبي الحديد: هكذا الرواية، و الصحيح «أعملهم» لأنّ استدلاله بالآية يقتضي ذلك، و كذا قوله فيما بعد: «انّ وليّ محمّد من أطاع اللّه... » إلى آخر الفصل، فلم يذكر العلم، و إنّما ذكر العمل.

اللحمة-بالضمّ-: النسب و القرابة، و هذا مثل الحديث المرفوع:

«ائتوني بأعمالكم، و لا تأتوني بأنسابكم، «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللََّهِ»

[١] سورة آل عمران (٣) -٦٨.

[٢] نهج البلاغة، الحكمة ٩٦.