شرح حكم نهج البلاغة - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٣٧ - ٣٠٦٢ *٣٠١٤* ١٤

لا يكون سبعا في انتقامه، و أن لا يعاقب حتّى يزول سلطان غضبه، لئلاّ يقدم على ما لا يجوز، و لذلك جرت سنّة السلطان بحبس المجرم حتّى ينظر في جرمه، و يعيد النظر فيه. [١]

و قالوا أيضا: لذّة العفو أطيب من لذّة التشفّي و الانتقام، لأنّ لذّة العفو يشفعها حميد العاقبة، و لذّة الانتقام يتّبعها ألم الندم. و قالوا:

و العقوبة ألأم حالات ذي القدرة و أدناها، و هي طرف من الجزع. [٢]

٣٠٦٢ *٣٠١٤* ١٤-

إذا حيّيت بتحيّة فحيّ بأحسن منها، و إذا أسديت إليك يد فكافئها بما يربي عليها، و الفضل مع ذلك للبادئ (١) -. [٣] هذا الكلام أورده ابن أبي الحديد في الشرح و لم أجده في هذا المقام من النهج، و قال: اللفظة الأولى من القرآن‌ [٤] العزيز (٢) -، و الثانية تتضمّن معنى مشهورا.

و قوله: «و الفضل مع ذلك للبادئ» ، يقال في الكرم و الحثّ على فعل الخير.

[١] شرح ابن أبي الحديد ١٨-١٨٣.

[٢] نفس المصدر السابق.

[٣] ليس هذا الكلام في أكثر نسخ النهج الخطّيّة، و لكن ذكره الشيخ محمد عبده و الدكتور صبحي الصالح من نسخة شرح ابن أبي الحديد تحت الرقم ٦٢ من الحكم.

[٤] و هو قوله تعالى في سورة النساء (٤) -٨٦: «وَ إِذََا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهََا أَوْ رُدُّوهََا» .