شرح حكم نهج البلاغة - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٢٠٣ - ٣٤٢٦ *٣٢٥٨* ٢٥٨

بمقتضى الحكمة العمليّة، و الرأي الحقّ. قسم في العبادة و المناجاة-و هو المطلوب بنفسه-و قسم في تحصيل المعاش، و قسم ثالث في تخليته بين النفس و لذّاتها المباحة-و هذان القسمان مرادان للأوّل، إذ لا يمكن بدونهما.

و إلى الأمور الثلاثة يرجع قوله عليه السلام: «و ليس للعاقل... » إلى آخره.

٣٤١١ *٣٢٥٧* ٢٥٧-

لا تجعلنّ ذرب لسانك على من أنطقك، و بلاغة قولك على من سدّدك (١) -. [١] ذرب اللسان‌ : حدّته، أي قبيح لمن يحصّل من إنسان علما و فائدة أن يستعين بها عليه، كأن يتفاصح على من علّمه الفصاحة، و هذا كمن ينعم على إنسان بسيف فإنّه يقبح منه أن تقتله بذلك السيف ظلما قبحا زائدا على ما لو قتله بغيره.

قال الشاعر:

أعلّمه الرماية كلّ يوم # فلمّا استدّ ساعده رماني‌

[٢]

و كم علّمته نظم القوافي # فلمّا قال قافية هجاني‌

[٣]

٣٤٢٦ *٣٢٥٨* ٢٥٨-

لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية و الغنى. بينا تراه‌

[١] نهج البلاغة، الحكمة ٤١١.

[٢] قال السعدي الشيرازيّ: [كليّات، ص ١٠١]

كس نياموخت علم تير از من # كه مرا عاقبت نشانه نكرد

[٣] محاضرت الأدباء ١-٤٦. و فيه: اشتدّ، بدل: استدّ.