شرح حكم نهج البلاغة - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٢٢٠ - ٣١٨٥ *٣٢٨٢* ٢٨٢

و ذلك لأنّ مقداره بمقدار عقله و مقدار عقله يعرف من مقدار كلامه.

و هذه اللفظة لا نظير لها في الإيجاز و الدلالة على المعنى، و هي من ألفاظه المعدودة.

و إليه أشار السعديّ في نظمه بالفارسيّة:

تا مرد سخن نگفته باشد # عيب و هنرش نهفته باشد

[١]

٣١٨٣ *٣٢٨١* ٢٨١-

ما اختلفت دعوتان إلاّ كانت إحداهما ضلالة (١) -. [٢]

لمّا كانت الدعوة إمّا إلى الحقّ أو إلى غيره، و كان كلّ ما عدا الحقّ ممّا يدعى إليه فهو ضلال عن الحقّ و عدول عن سبيل اللّه لا جرم لم يختلف دعوتان إلاّ كانت إحداهما حقّا و الاخرى ضلالة.

٣١٨٥ *٣٢٨٢* ٢٨٢-

ما كذبت و لا كذّبت، و لا ضللت و لا ضلّ بي (٢) -. [٣]

هذه كلمة قد قالها مرارا، إحداهنّ في وقعة النهروان. [٤]

و لا كذّبت-بالضمّ-أي لم يخبرني رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن المخدج‌ [٥]

خبرا كاذبا، لأنّ أخباره صلّى اللّه عليه و آله كلّها صادقة.

[١] كليّات سعدي، ص ٧٩.

[٢] نهج البلاغة، الحكمة ١٨٣.

[٣] نهج البلاغة، الحكمة ١٨٥.

[٤] شرح ابن أبي الحديد ١٨-٣٦٨.

[٥] المخدج: ناقص اليد، و هو ذو الثدية كبير الخوارج، قتل يوم النهروان. (سفينة البحار ١-١٢٩) .