در نماز ليلة الدفن مىتوان در عوض آية الكرسى و انا أنزلناه فى ليلة القدر، قل هو اللّٰه احد را خواند؟ و همين نماز را اگر شخص قبول كرده باشد كه به اجرت بگزارد و در آن شب به جا نياورده باشد چه صورت دارد؟ آيا ثانيا نماز را قضا مىتوان كرد، يا بايد مستأجر را راضى كند؟

جواب:

آن چه از شرع رسيده تغيير نمىتواند داد. و در نماز ليلة الدفن، سه روايت است. مشهور آن است كه در ركعت اول، بعد از حمد، آية الكرسى بخواند و در ثانيه بعد از حمد، ده مرتبه سورۀ أنزلناه فى ليلة القدر بخواند.

و در روايت ديگر آن است كه بعد از حمد، در ركعت اولى، ده مرتبه سورۀ قل هو اللّٰه احد و در ثانيه ده مرتبه ألهيكم التكاثر بخواند.

و روايت ديگر بعد از حمد، در ركعت اولى سورۀ توحيد دو مرتبه و آية الكرسى يك مرتبه و در ركعت دوم، سورۀ تكاثر ده مرتبه.

هر گاه مستأجر قصد يكى از اين روايات را بخصوص دارد بايد آن به عمل بيايد و اگر مطلق بگويد كه نماز ليلة الدفن را بكن، آن چه متعارف در آن بلد باشد كه از كلام مستأجر فهميده شود و متبادر شود، آن را بكند. و اگر هيچ يك از اينها نباشد احوط آن است كه روايت اول را به عمل بياورد و اگر كسى بعد از اجاره ترك آن را بكند، ظاهرا دليلى بر جواز قضاى آن نمىدانم، بلكه مستأجر را راضى كند.

١٢٣- سؤال:

در وقت گفتن تكبيرة الاحرام، دستها را به چه كيفيت بر دارد، و اين دست برداشتن چه حكم دارد؟

جواب:

در حين تكلم به همزۀ «اللّٰه» دست را بردارد و در حين تمام شدن راى «اكبر» دست را بر نرمۀ گوش رساند و بعد از آن، دست را پايين بياورد و اين بهتر از ساير وجوه است كه ذكر كردهاند و اين دست برداشتن، سنت است و سيد مرتضى آن را واجب دانسته، نهايت اظهر و اشهر استحباب است.

١٢٤- سؤال:

كسانى كه مربوط به قواعد عربيت نيستند و اعراب الفاظ مفرده و