المستند في شرح العروة الوثقى
(١)
كتاب الصّوم
٩ ص
(٢)
فصل- في النية
١٥ ص
(٣)
الأول أن يصوم على أنه من شعبان
٧٤ ص
(٤)
الثاني ان يصومه بنية انه من رمضان
٧٤ ص
(٥)
الثالث ان يصومه على انه إن كان من شعبان كان ندبا أو قضاء مثلا
٧٥ ص
(٦)
الرابع ان يصومه بنية القربة المطلقة
٧٥ ص
(٧)
فصل فيما يجب الإمساك عنه في الصوم من المفطرات
٩١ ص
(٨)
الأول و الثاني الأكل و الشرب
٩١ ص
(٩)
الثالث الجماع
١٠٨ ص
(١٠)
الرابع من المفطرات الاستمناء
١١٧ ص
(١١)
الخامس تعمد الكذب على اللّه تعالى أو رسوله أو الأئمة
١٢٦ ص
(١٢)
السادس إيصال الغبار الغليظ الى حلقه
١٤٤ ص
(١٣)
السابع الارتماس في الماء
١٥٢ ص
(١٤)
الثامن البقاء على الجنابة عمدا الى الفجر الصادق
١٧٥ ص
(١٥)
التاسع من المفطرات الحقنة بالمائع
٢٢٦ ص
(١٦)
(العاشر) تعمد القيء
٢٣١ ص
(١٧)
فصل في اعتبار العمد و الاختيار في الإفطار المفطرات المذكورة ما عدا البقاء على الجنابة
٢٤٧ ص
(١٨)
فصل - في أمور لا بأس بها للصائم
٢٧٣ ص
(١٩)
فصل يكره للصائم أمور
٢٨١ ص
(٢٠)
فصل فيما يوجب الكفارة
٢٨٣ ص
(٢١)
فصل يجب القضاء دون الكفارة في موارد
٣٨٤ ص
(٢٢)
أحدها ما مر من النوم الثاني
٣٨٤ ص
(٢٣)
الثاني إذا أبطل صومه بالإخلال بالنية
٣٨٤ ص
(٢٤)
الثالث إذا نسي غسل الجنابة و مضى عليه يوم أو أيام
٣٨٥ ص
(٢٥)
الرابع من فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ثمَّ ظهر سبق طلوعه
٣٨٥ ص
(٢٦)
الخامس الأكل تعويلا على من أخبر ببقاء الليل
٣٩٣ ص
(٢٧)
السادس الأكل إذا أخبره مخبر بطلوع الفجر لزعمه سخرية المخبر
٣٩٤ ص
(٢٨)
السابع الإفطار تقليدا لمن أخبر بدخول الليل
٣٩٤ ص
(٢٩)
الثامن الإفطار لظلمة قطع بحصول الليل منها فبان خطأه
٣٩٦ ص
(٣٠)
التاسع إدخال الماء في الفم للتبرد بمضمضة أو غيرها فسبقه و دخل الجوف
٤٠٩ ص
(٣١)
العاشر سبق المني بالملاعبة أو الملامسة إذا لم يكن ذلك من قصده و لا عادته
٤١٤ ص
(٣٢)
فصل في الزمان الذي يصح فيه الصوم و هو النهار من غير العيدين
٤١٦ ص
(٣٣)
فصل في شرائط صحة الصوم
٤٢٣ ص
(٣٤)
و هي أمور
٤٢٣ ص
(٣٥)
الأولى الإسلام و الايمان
٤٢٣ ص
(٣٦)
الثاني العقل
٤٢٥ ص
(٣٧)
الثالث عدم الإصباح جنبا
٤٢٨ ص
(٣٨)
الرابع الخلو من الحيض و النفاس في مجموع النهار
٤٢٨ ص
(٣٩)
الخامس ان لا يكون مسافرا
٤٣٠ ص
(٤٠)
السادس عدم المرض أو الرمد
٤٥٤ ص
 
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص

المستند في شرح العروة الوثقى - البروجردي، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢١٨ - الثامن البقاء على الجنابة عمدا الى الفجر الصادق

[مسألة ٥٧:- الأحوط إلحاق غير شهر رمضان من الصوم المعين به]

مسألة ٥٧:- الأحوط إلحاق غير شهر رمضان من الصوم المعين به (١) في حكم استمرار النوم الأول أو الثاني أو الثالث حتى في الكفارة في الثاني و الثالث إذا كان الصوم مما له كفارة كالنذر و نحوه.

[مسألة ٥٨: إذا استمر النوم الرابع أو الخامس فالظاهر ان حكمه حكم النوم الثالث]

مسألة ٥٨: إذا استمر النوم الرابع أو الخامس فالظاهر ان حكمه حكم النوم الثالث (٢).


أيضا المحقق في المعتبر، و تردد في الشرائع لا يخلو من الغرابة، و كأن مدعيه يريد الإجماع ممن سبق المحقق، و قد عرفت ان مخالفة هؤلاء الأعاظم مانعة من الاعتماد عليه، كما و عرفت أيضا أنه لا تلازم بين القضاء و الكفارة فإنها حكم من أفطر عامدا، و ليس هذا منه.

و كيفما كان فالظاهر عدم وجوب الكفارة في النومة الثالثة أيضا، و إن كان الأحوط ذلك لما عرفت، بل هي الأحوط في النومة الثانية أيضا للقول بها، بل الأولى في غير المعتاد لاحتمال العمد.

(١) هذا الاحتياط الوجوبي ينافي ما تقدم منه (قده) من أن ابطال البقاء على الجنابة متعمدا خاص بشهر رمضان و قضائه و لا يسرى إلى غيرهما من الصوم المعين، و ما أفاده (قده) هناك هو الصحيح كما مر للزوم الاقتصار في الحكم المخالف لمقتضى القاعدة على مورد النص و هو شهر رمضان و قضائه و المرجع في غيرهما عموم حصر المفطر المطابق لأصالة البراءة.

(٢) لقضاء الفهم العرفي بعدم الفرق بين الثالث و غيره في مثل المقام و لأجله يتعدى عن النوم الثاني الى الثالث في وجوب القضاء مع عدم ورود نص فيه كما تقدم.