أَطَلَّ: أَشْرَفَ، و حقيقتُه أوفى بِطلَله و هو شَخْصُه، و أَمّا أَظَلَّه فمعناه أَلْقَى عليه ظِلَّه، يقال: أَظَلَّتهم السَّحَابَةُ و الشَّجَرة. ثم اتُّسِع فيه فقيل: أَظَلَّه أَمْرٌ، و أظَلَّلنا شهرُ كَذَا؛ و الفرق بينهما أن أظَلَّ متعد بنفسه، و أطل يُعَدَّى بعَلى.

تقضقضوا: تفرَّقوا، و هو من معنى القضّ لا من لفظه.

خُلوفاً: أي خالين من حَامٍ. يقال: القوم خُلوف إذا غابوا عن أهاليهم لرَعْي و سَقْي، كأنه جمع خالف و هو المستقِي. و يقال لمن تُركوا من الأهالي: خلوف أيضاً؛ لأنهم خَلَفوهم في الديار؛ أي بَقُوا بعدهم.

رصّه: ضَغَطه و ضمّ بعضه إلى بعض.

الظَّلِفات: الخشبات الأربع التي تقَعُ على جَنْبي البعير.

[أطط]

*: أَنس- رضي اللّٰه عنه- قال ابنُ سيرين: كنتُ معَه في يوم مَطِير حتى إذا كنَّا بأَطَط [١] و الأرْضُ فَضْفَاضٌ صَلّى بنا على حمارٍ صلاةَ العصر، يومى‌ء برأسه إيماء، و يجعلُ السجود أَخفضَ من الركوع.

هو موضعٌ بين البصرة و الكوفة.

فَضْفَاض: من قولهم: الحوضُ ملآن يتفضفض؛ أي يفيض من نواحيه امتلاء، أراد كثرةَ المطر، و إنما ذَكَّره لأنه أراد وَاد أو أَبطح فَضْفَاض، أَو تأوَّل الأرض بالمكان كقوله:

و لا أرضَ أَبْقَلَ إبْقَالها

* [٢]

[٣] (*) [أطط]: و منه حديث أم زرع: فجعلني في أهل أطيط و صهيل. و منه حديث الاستسقاء: لقد آتيناك و ما لنا بعير يئطُّ. النهاية ١/ ٥٤.

[١] في لسان العرب (أطط) بأطيط قال: و هو موضع بين البصرة و الكوفة.

[٢] صدره:

فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها

و البيت من المتقارب، و هو لعامر بن جوين في تخليص الشواهد ص ٤٨٣، و خزانة الأدب ١/ ٤٥، ٤٩، ٥٠، و الدرر ٦/ ٢٦٨، و شرح التصريح ١/ ٢٧٨، و شرح شواهد الإيضاح ص ٣٣٩، ٤٦٠، و شرح شواهد المغني ٢/ ٩٤٣، و الكتاب ٢/ ٤٦، و لسان العرب ٧/ ١١١ (أرض)، ١١/ ٦٠ (بقل)، و المقاصد النحوية ٢/ ٤٦٤، و بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/ ٣٥٢، و أوضح المسالك ٢/ ١٠٨؛ و جواهر الأدب ص ١١٣، و الخصائص ٢/ ٤١١، و شرح الأشموني ١/ ١٧٤، و الرد على النحاة ص ٩١، و رصف المباني ص ١٦٦، و شرح أبيات سيبويه ١/ ٥٥٧، و شرح ابن عقيل ص ٢٤٤، و شرح المفصل ٥/ ٩٤، و لسان العرب ١/ ٣٥٧ (خضب)، و المحتسب ٢/ ١١٢، و مغني اللبيب ٢/ ٦٥٦، و المقرب ١/ ٣٠٣، و همع الهوامع ٢/ ١٧١.