أراني: من الرُّؤْية، بمعنى العِلْم بدليل تعدّيه إلى ضمير فاعله. و أَدخُلُ في موضع المفعول الثاني. و رأيتك في موضع الحال بإضمار قد، كأنه قيل: لا أراني ناظراً إلا رائياً لك.

[خشخش]

: و‌

روي: ما دخلت الجن إلا سمعت خَشْخشةً، فقلتُ: من هذا؟ فقالوا:

بلال، ثم مررتُ بقصر مَشِيد بَزِيع، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعُمَر بن الخطاب.

الخَشْخَشة: حركة فيها صوت. قال العجاج:

خَشْخَشَة الرِّيح الحَصَادَ اليُبَّسَا

* البَزِيع: الحَدَث الظَّريف، و قد بَزُع بَزَاعةً، فشبَّه به القَصْر في حُسْنه.

[خشش]

*: دخلت امرأَةٌ النارَ في هِرّة رَبَطَتْها، فلم تُطْعِمها و لم تَسْقِها، و لم ترسلها فتأكل من خَشَاشِ الأرض.

أي من هَوامِّها. الواحدة خَشَاشَة، سُمِّيت بذلك لانْدِسَاسها في التُّرَاب، من خشَّ في الشي‌ء، إذا دخل فيه يخِشّ، و خشّه غيره يخشُّه. و منه الخِشاش؛ لأنه يُخَشّ في أَنْفِ البعير.

في هرَّة: أي في معناها و بسببها.

[خشب]

: في ذكر المنافقين: مستكْبِرون لا يألفون و لا يُؤلفون، خشُبٌ باللَّيْل، صُخُبٌ بالنهار- و روي: سُخُب

- بالسين.

شبَّهَهُم في تمدّدهم نِياماً بالخشُب المُطَرَّحة، و يقال للقتيل: خرَّ كأنه خَشَبة، و كأنه جِذْع. قال جميل بن معمر:

قعدتُ له و القومُ صَرْعَى كأنهم * * *لدَى العِيس و الأكْوَار خُشْبٌ مُطَرَّحُ

السَّخَب و الصَّخَب: اختلاط الأصوات، و الأصل السين، و منه السِّخَاب، و هو القِلَادة من قَرَنْفُل، و قيل: و من خَرز؛ لإِجراسه، و الصاد بَدَل، و الذي أُبدلت له وقوع الخاء بعدها؛ كقولهم: صَخّر في سَخّر؛ و الغَيْن و القاف و الطاء أخوات الخاء في ذلك، يقال: أَصْبَغ و يُصَاقون و مُصَيْطر!

و المراد رفعُ أَصْواتهم و ضجيجهم في المجادلات و الخُصُومات و غير ذلك.

[خشش]

: عمر رضي اللّٰه عنه- أَتَاه قَبيصة بن جابر فقال: إني رميتُ ظبياً، و أنا مُحْرم، فأصبتُ خُشَشَاءَه، فرَكِبَ رَدْعَه، فأَسِنَ فمات. فأقْبل على عبد الرحمن بن عوف فشاوَرَه، ثم قال: اذْبَحْ شاة. فقال قبيصة لصاحبه: و اللّٰه ما عَلِم أميرُ المؤمنين حتى سأل

[١] (*) [خشش]: و منه حديث العصفور: لم ينتفع بي و لم يدعني أختش من الأرض. و منه حديث ابن الزبير و معاوية: هو أقل في أنفسنا من خشاشةٍ. النهاية ٢/ ٣٣.