حَنَّكَته الأُمور و أحْنكَتْه و حنَّكته: إذَا أدَّبَتْه و رَاضَتْه، و هو حَنيك و محنّك و مُحْنَك، و احتنك فهو مُحْتَنك، و أصله من قولهم: حَنَك الفرسَ يَحْنُكه: إذا جعل في حَنَكِه الأسفل حَبْلًا يقودُه به.

جرَّسته: أَحكمته، و هو من جَرَّست بالقوم: إذا سمَّعتُ بهم، كأنه ارتكب أَموراً لم يهتد للإصابة فيها، فَعُنِّف و صيح به و أنحى عليه باللوائم حتى تعلّم و استحكم.

عَجَمَتْك: من عجَمْ العود؛ و هو عضّه ليعرف صَلَابته من رَخَاوته، و من فصيح كلامهم ما حكاه أبو زيد من قولهم: إني لتَعْجُمك عَيْني؛ يريدُون يخيَّل إليّ أني قد رأيتك.

لا نخُول: لا نتَكبَّر. قال:

فإنْ كُنْتَ سَيِّدَنَا سُدْتَنَا * * *و إن كُنْتَ لِلْخَالِ فاذْهَبْ فَخُلْ [١]

و هو مع الخُيَلاء و الخيل شاذّ.

لا نَنْبُو في يديك: أي نحنُ لك كالسيوف البَاتِرة.

[حنى]

: أبو ذَرّ رضي اللّٰه عنه- لو صلّيْتم حتى تكونوا كالحَنَايا ما نَفَعكم ذلك، حتى تحِبُّوا آل رسول اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم.

و عنه: لو صلَّيتم حتى تكونوا كالأوْتَار، و صُمْتم حتى تكونوا كالحَنَايا ما نفعكم ذلك إلا بِنِيَّة صادقة و وَرَعٍ صادق.

الحَنِيَّة: القوس بلا وَتر، و قيل: العَقْد المَضْروب، و قيل كل مُنْحن.

و المعنى حتى تَحْدَبوا و تَنْحَنُوا مما تُجْهِدون أنفسكم فتصيروا كالقسيّ، أَو العقود في انحنائها و انعطافها، أو كالأَوتار في الدِّقة من الهُزَال.

[حنن]

: ابن عباس رضي اللّٰه عنهما- الكِلَاب من الحِنّ- و هي ضَعَفَةُ الجِنّ- فإذا غَشِيتكم عند طعامكم فأَلْقُوا لهنّ، فإنَّ لهنَّ أنفساً.

الحِنّ: من حَنَّ عليه إذا رقّ و أَشْفَق، قال:

و لا بد من قَتْلَى فَعَلَّكَ منْهُمُ * * *و إلّا فجُرْحٌ لا يحِنُّ على الْعَظْمِ [٢]

و الرِّقة و الضعف من وادٍ واحد، ألا ترى إلى قولهم: رقاق القلُوب و ضِعَاف القلوب، كما يقولون: غِلَاظ القلوب و أَقْوِياء القُلُوب، و يُحْتَمل أن يكونَ من أحنَّ إحناناً إذا أَخطأ؛

[١] البيت في لسان العرب (خول).

[٢] رواية البيت في لسان العرب (حنن):

و إن لها قتلى فعلَّك منهمُ * * *و إلا فجرحٌ لا يحن عن العظمِ