الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٧٨ - الباء مع الدال

و قيل: معناه أنها في أول الزمان و آخره على حالٍ صالحةٍ.

و قيل: لا يتغيّر طِيبها؛ كما أن العسل حلوٌ أولَ ما يُشتار و يجعل في الزق، و بعد ما تمضي عليه مدةٌ طويلة.

[بدد]

*: لما كان انْكِشَاف المُسْلمين يوم حُنَين أَبَدَّ يدَه إلى الأَرْضِ، فأَخذ منها قُبْضَة من تراب، فَحذا بها في وُجُوهِهم؛ فما زال حدُّهُمْ كَليلًا.

أي مَدَّها، يقال: أَبِدَّ السائلَ رغيفاً؛ أي مُدَّ يدك به إليه.

و منه‌

حديث عمر بن عبد العزيز: إنه لما حضرتْهُ الوفاةُ قال: أجلسوني فأَجْلَسوه، فقال: أنا الذي أمرتَني فقصَّرت، و نهيتني فعصيت، و لكن لا إله إلا اللّٰه. ثم رفع رأسه فأبَدَّ النَّظر، و قال: إني لا

؛ أي إني لا أشرك، أو إني لا أعيش.

القُبْضة: بمعنى المقبوض، كالغُرفة بمعنى المغروف.

حَذَا و حَثا: واحد، كجذَا و جَثَا.

[بدو]

: من بَدَا جَفَا، و من اتَّبَع الصيدَ غَفَل، و من اقترب من أبواب السلطان افْتَتَنَ.

بَدَوْت أَبْدُو: إذا أتيت البَدْوَ، و منه قيل لأَهلِ البادية: بادِية، كما قيل لحاضِري الأَمْصَار: حاضرة.

جَفَا: أي صار فيه جفاءُ الأَعراب لتوحّشه و انفراده عن الناس.

غَفَل: أي شَغَل الصيدُ قلبَه و أَلهاه حتى صارت فيه غَفْلة.

و ليس الغرضُ ما يزعمه جهلةُ الناس أن الوحش نَعَم الجنّ فمن تعرّض لها خبَّلَتْه و غفلته.

الخيل مُبَدَّأَةٌ يوم الوِرْد.

أي مقدَّمة على غيرها يُبْدَأُ بها في السَّقْي.

[بدر]

*: أُتي بِبَدْرٍ فيه خَضِرَات من البُقُول.

هو الطَّبَق، سُمِّي بدراً لاستدارته، كما يسمَّى القَمر حين يَسْتَدِير بَدْراً.

خَضِرات: غَضّات، يقال: بقلة خَضِرَة و ورق خَضِر، قال اللّٰه تعالى: فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ خَضِراً [الأنعام: ٩٩].

[١] (*) [بدد]: و منه الحديث: أنه كان يُبِدُّ ضَبْعَيه في السجود. و منه حديث وفاة النبي (صلى اللّه عليه و سلم): فأبَّد بصره إلى السواك. و منه حديث: اللهم أحصهم عدداً، و قاتلهم بدداً. النهاية ١/ ١٠٥.

[٢] (*) [بدر]: و منه في حديث المبعث: فرجع بها ترجف بوادره. و في حديث اعتزال النبي (صلى اللّه عليه و سلم) نساءه: قال عمر: فابتدرت عيناي. و في حديث جابر: كنا لا نبيع التمر حتى يبدر. النهاية ١/ ١٠٦.