الذّرِّية من الذر بمعنى التَّفْريق؛ لأن اللّٰه تعالى ذَرَّهم في الأرض، و من الذَّرْء بمعنى الخَلْق، فهي من الأول فُعْليَّة أو فُعْلُولَة ذُرُّورَة؛ فقلبت الراء الثالثة ياء كما في تَقَضَّيْت و من الثاني فعلولة أو فُعِّيلَة؛ و هي نَسْلُ الرجل، و قد أوقعت على النساء كقولهم للمطر: سماء.

و منه‌

حديث عمر رضي اللّٰه عنه: حجّوا بالذّريّة، لا تأكلوا أرزاقها، و تَذَرُوا أرْبَاقها في أعناقها.

قيل: أراد النساء لا الصبيان، ضَرَبَ الأرْبَاق [١] مثلًا لما قُلِّدت أعنَاقُها من وجوب الحجّ.

العَسِيف: الأجِير.

[ذرو]

*: أمّا أول الثلاثة يدخلون النّار فأميرٌ مُسَلط جائر، و ذو ذَرْوَة من المال لا يُعطى حَقَّ اللّٰه من ماله، و فقير فخور. و أما أوَّلُ الثلاثة يدخلون الجنَّة فالشهيد، و عَبْد مملوك أحسنَ عبادةَ ربِّه و نصح لسيِّده، و عَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيالٍ.

قال أبو تراب: يقال: هو ذُو ذَرْوَة من المال؛ أي ذو ثَرْوَة؛ فإمَّا أن يكون من باب الاعْتِقاب؛ و إما أن يكون من الذِّرْوة لما في الثَّرْوة من معنى العلوّ و الزيادة.

عليّ (عليه السلام)- غاب عنه سُليمان بن صُرَد فبلغه عنه قولٌ، فقال: بلغَني عن أمير المؤمنين ذرْوٌ من قول تَشَذَّرَ لي به من شَتْمٍ و إبعَاد، فَسِرْت إليه جواداً.

الذِّرْوُ من الحديث: ما ارتفع إليك، و ترامى من حواشيه و أطرافه، من قولهم: ذرا إليَّ فلان؛ أي ارتفع و قصد، و ذرا الشي‌ءُ و ذروتُه أنا: إِذا طيّرته. قال صخر بن حَبْنَاء:

أتاني عن مُغيرةَ ذَرْوُ قَوْلٍ * * *و عن عيسى فَقُلْتُ له كَذَاكَا

التَّشَذُّر: التَّوَعُّد و التَغَضُّب؛ قال لَبيد:

غُلْبٌ تَشَذَّرُ بالدُّخُولِ كأنَّها [٢]

- الأرض، فدبَّ مثل الذَّرِّ، و هزم اللّٰه المشركين. و في حديث عائشة: طيبت رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) لإحرامه بذريرة. و في حديث النخعي: يُنْثَر على قميص الميت الذريرة. و في حديث عمر: ذُرِّي و أنا أحرُّ لك.

النهاية ٢/ ١٥٧، ١٥٨.

[١] الأرباق: جمع ربقة، و هي الحبل. (لسان العرب: ربق).

[٣] (*) [ذرو]: و منه حديث علي: يذرو الرواية ذَرْوَ الريح الهشيم. و في حديث أبي موسى: أُتي رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) بإبل غُرِّ الذُّرَى. و الحديث: على ذروة كل بعير شيطان. و في حديث سحر النبي (صلى اللّه عليه و سلم): ببئر ذَرْوانَ.

النهاية ٢/ ١٥٩، ١٦٠.

[٢] عجزه:

جن البَديِّ رواسياً أقدامُها