الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٣٣٩ - الخاء مع اللام

المنْشِد: المعَرِّف.

[خلف]

: أبو بكر رضي اللّٰه تعالى عنه- جاءه أعرابيٌّ فقال: أنت خليفة رسول اللّٰه؟

قال: لا، قال: فما أنْتَ؟ قال: أنا الخالِفة بعده.

الخالف و الخالِفة: الذي لا غَناءَ عنده و لا خَيْرَ فيه، [و هو بَيِّن الخَلافة بالفتح]. يقال:

هو خالِفةُ أهلِ بيته. و هو خالفةٌ من الخوالف، و ما أدري أيُّ خالفةٍ هو؟ أراد تصغير شَأْن نفسِه و توضيعها.

لما كان سؤاله عن الصفة دون الذات. قال: فما أنتَ؟ و لم يقل: فمن أنت؟

عُمَر رضي اللّٰه عنه- لو أُطِيقُ الأَذانَ مع الخِلِّيفى لأَذَّنتُ.

هذا النوع من المصادر يدل على معنى الكثرة.

قال سيبويه: يقول: كان بينهم رمِّيَّا؛ فليس يريد قوله رَمى رَمْياً، و لكنه يريد ما كان بينهم من الترَامِي و كثرة الرَّمْي، و أما الدِّلِّيلَى فإنما يريد كثرة علمه بالدّلالة و رسوخه فيها؛ فكأنه أراد بالخِلِّيفى كثرةَ جَهْده في ضبط أمور الخلافة، و تصريف أعِنّتها.

[خلى]

: رفع إليه رضي اللّٰه عنه رجلٌ قالَت له امرأتُه: شَبِّهني، فقال: [كأنَّك ظبية]، كأنَّك حمامَة. فقالت: لا أرضى حتى تقول: خَلِيَّةٌ طالق، فقال ذلك، فقال عمر رضي اللّٰه عنه: خُذْ بيدها فهي امرأتُك.

الخلية: الناقة التي تُخَلَّى عن عِقالها، و طَلَقتْ من العِقَال تَطْلُق طلْقاً فهي طالق، و قيل الخَليّة: الغزيرة يؤخذ وَلَدُها فيُعْطَف عليه غيرُها و تُخَلّى هي لِلْحَيّ يشربون لبنها. قال خالد بن جعفر الكلابي [يصف فرساً]:

و أوصى الحالبَيْن ليُؤْثرَاها * * *لهَا لَبَنُ الخلِيّة و الصُّعُود [١]

و الطالق: الناقة التي لا خِطَام عليها، أرادت مخادَعتَه عن التطليق بإرادتها له على أن يقول: كأنك خليّةٌ طالق، فتطلق، و إنما ذهب هو إلى الناقة فلم يقع الطَّلاق.

[خلق]

*: [قال عمر رضي اللّٰه عنه]: ليس الفقير الذي لا مال له، إنما الفقير الأَخْلَقُ الكَسْبِ.

هو الأمْلس المُصْمَت الذي لا يُؤَثّر فيه شي‌ء؛ من قولهم: حَجَرٌ أَخْلَق، و صخرة خَلْقاء.

[١] البيت في لسان العرب (خلا) و (صعد)، و رواية صدر البيت في لسان العرب:

أمرت بها الرعاء ليكرموها

[٢] (*) [خلق]: و منه في حديث الخوارج: هم شر الخلق و الخليقة. و في حديث أبي طالب: إِنْ هٰذٰا إِلَّا اخْتِلٰاقٌ. و في حديث فاطمة بنت قيس: و أمَّا معاوية فرجل أخلق من المال. النهاية ٢/ ٧٠، ٧١.