و هو من الخَلْب بمعنى الانتزاع، يُقال: خَلَب السبعُ الفريسة، و منه الخُلْب لأنه يُنتزع من النخل، و سُمّي لِيفاً، لأنه يُلاف منه أي يُؤخذ منه، من لَافَ المالُ الكلأ يلوفه.

و منه‌

حديثه (صلى اللّه عليه و سلم): إنه كان له وسادة حَشْوُها خُلْب- و روي: سَلَب.

و هو قشور الشجر- و‌

روي: فأُتي بكُرْسي من خُلْبٍ قوائمه حديد فقعد عليه.

قال حُميد بن هلال: أُراه خشباً أسود، حسب أنه حديد.

[خلص]

*: لا تقومُ الساعة حتى تضطرب أليَاتُ نساء دَوْس على ذي الْخَلَصَة.

هو بيت أصنام كان لدوْس و خَثْعم و بَجِيلة و مَنْ كان ببلادهم من العرب بتَبالة؛ أو صنم لهم.

و قيل: كان عَمْرو بن لُحيّ بن قَمْعَة نصبه بأسفل مكة حين نصب الأصنام في مواضع شتى، فكانوا يُلْبِسونه القلائدَ، و يُعَلّقون عليه بَيْض النعام، و يذبحون عنده، و كأنّ مَعْناهم في تسميته بذلك أن عُبَّاده و الطائفين به خَلَصة.

و قيل: هو الكعبة اليمانيَّة.

و في قول مَنْ زعم أنه بيت كان فيه صنم يسمى الخَلَصة نظر؛ لأن ذو لا يُضَاف إلا إلى أسماءِ الأجناس.

و المعنى أنهم يرتدُّون و يعودون إلى جاهليتهم في عبادة الأوثان فترمُل نساءُ بني دوْس طائفاتٍ حولَ ذي الخَلَصة، فترتجُّ أكفالُهنّ.

و منه‌

قوله (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) لجرير بن عبد اللّٰه: تهيَّأ حتى تسيرَ إلى بيت قومك خَثْعم و ذي الخَلَصة، فتدعوَهم إلى الإسلام و تكسر صَنَمهم. فقال: يا رسولَ اللّٰه إِني رَجُلُ قِلْع، فقال: اللهم ثَبِّته و اجعله هادِياً مهديًّا.

القِلْع: الذي لا يَثْبُت في السَّرْج.

و منه‌

الحديث: تكون رِدّةٌ قَبْل يوم القيامة، حتى يرجعَ ناسٌ من العرب كفّاراً يعبدون الأصنام بذي الخَلَصة.

و فيه دليل على أنه بيت أصنام.

[خلى]

*: عن معاوية بن حَيْدة القُشَيْري رضي اللّٰه عنه: قلت: يا رسول اللّٰه؛ ما آيات

[١] (*) [خلص]: و منه في حديث الاستسقاء: فليخلص هو و ولده ليتميز من الناس. و في حديث الإسراء:

فلما خَلَصْت بمستوىً. النهاية ٢/ ٦١.

[٢] (*) [خلى]: و منه في حديث الرؤيا: أليس كلكم يرى القمر مخلياً به. و منه حديث أم حبيبة: قاله له: لست لك بمخلية. و منه حديث أنس: أنت خِلوٌ من مصيبتي. و منه الحديث: إذا كنت إماماً أو خِلْواً. و منه حديث ابن عمر: كان يختلي لفرسه. و منه الحديث: فاستخلاه البكاء. النهاية ٢/ ٧٤، ٧٥، ٧٦.