و المعنى: عليكم بالغَزْو، و هو لِعَدْلِ وُلاة الأمر في قسمةِ الفَي‌ءِ، و لمَا ينزل اللّٰه من النَّصر و يُيَسّر من الفَتْح ببركة الصالحين كالثمرة في وَقْتِ طراوتها و حَلَاوتها و خُلُوِّها من الآفات قبل أن يتدرَّج في الوهن إلى أَنْ يشبه حُطَام اليَبِيس و دُقَاقه.

انتاطت: بَعُدت؛ افتعلت من نِيَاط المَفازة؛ و هو بُعْدُها؛ كأنها نيطت بأَخْرى.

المَغَازِي: مَوَاضعُ الغَزْو و متوجهات الغُزَاة.

العزائم: عَزمات الأُمراء على الناس في الغَزْو إلى الأَقْطار البعيدة و أخذهم به.

الرِّباط: المُرَابطة، و هي الإِقامة في الثَّغْر.

[خضع]

: الزُّبير رضي اللّٰه عنه- عن عُرْوة ابنه: كان الزبير طويلًا أَزْرَق، أَخْضع أَشْعر، ربما أَخَذْتُ و أنا غلامٌ بشَعْر كَتِفَيْهِ حتى أقوم. يخطّ رجلاه إذا ركب الدابة، نُفُجَ الحَقِيبة.

الأَخْضَع: الذي فيه جَنَأ.

الأَشْعر: الكثير الشعر.

النُّفُج: صفة كالسُّرُح و السُّجح [١]، بمعنى المنتفج، و هو الرّابي المرتفع.

و الحَقيبة: كل ما يجعَلُه الراكب وراءَ رَحْلِه، فاستُعِيرَت للعَجُز.

و المعنى: أنه لم يكنْ بأَزَلّ [٢].

[خضر]

: أبو ذَرّ رضي اللّٰه عنه- عن النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم: ما أَظلَّتِ الخَضْرَاء و لا أَقلَّت الغَبْراء أَصْدَق لَهْجَةً من أَبي ذَرّ.

هي السماء، و تسمى الجَرْبَاء و الرَّقِيع و الرَّقْع.

و روي في اللَّهجة سكون الهاء و فتحها، و أن الفتح أفصح. و قال أبو حاتم عن الأصْمَعي: اللّهْجة الهاء ساكنة، و لم يعرف اللّهَجة، و قيل: لهجة اللسان ما يَنْطِقِ به من الكلام، و إنها من لَهج بالشي‌ء، و نظيرُها قول بعضهم في اللغة: إنها من لَغِيَ بالشي‌ء إذا أُغْرِي به.

[خضم]

*: أبو هُرَيْرَة رضي اللّٰه عنه- مرَّ بمروان هو يَبْنِي بُنْيَاناً له، فقال: ابْنُوا شَدِيداً، و أمِّلُوا بَعِيداً، و اخُضَمُوا فسنَقْضَم.

[١] السجح: اللين السهل، و السرح: السريع.

[٢] الأزلّ: السريع، و الخفيف الوركين.

[٣] (*) [خضم]: و منه حديث أبي ذر: تأكلون خضماً و نأكل قضماً. النهاية ٢/ ٤٤.