حديث أبي طلحة رضي اللّٰه عنه: حين نَزلت: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضاً حَسَناً*. قال: إن لي مَخْرَفاً، و إني قد جعلتُه صدَقةً. فقال النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم: اجْعَله في فُقَراء قَوْمِك.

و‌

عن أبي قَتادة رضي اللّٰه عنه: لما أعطاه رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم سَلَب القتيل. قال: فبِعْتُه و ابتعتُ به مَخْرَفاً، فهو أوَّل مالٍ تأثَّلْتُه في الإِسلام.

و المعنى أنّ العائِد فيما يَحُوزه من الثواب كأنه على نَخْل الجنة يَخْترف ثِمَارَها، و المَخْرَف و المَخْرَفة أيضاً: الطريق الواضح قال أبو كبير الهذلي:

فأَجَزْتُه بأفَلَّ تَحسبُ أَثْرَه * * *نَهْجاً أَبَانَ بذِي فَرِيغٍ مَخْرَفِ [١]

و‌

في حديث عمر رضي اللّٰه عنه: تَرَكْتُكُمْ على مِثْل مَخْرَفَةِ النّعم.

أي على مِنْهاج لَاحب كالجادَّة التي كدّتها النَّعَم بأَخفافها، حتى وضَحَت و استبانت، و هي في الأصل: السكة بين صَفَّي النخل، فيكون المعنى أنه على الطريق المؤدِّية إلى الجنة.

و‌

روي: خِرَافة الجنّة

، و هي مصدر خَرَف الثمار: إذا جَناها- و‌

روي: على خُرْفة الجنة

؛ أي على مواضع خُرْفتها، و هي اسم المخروف فيؤول إلى معنى قَوْله: على مَخَارف الجنة.

[خرص]

: حضَّ (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) على الصَّدَقة، فجعلت المرأةُ تُلْفِي خُرْصها و سِخَابَها [٢].

هو حَلْقة القرط.

و منه‌

حديث عائشة رضي اللّٰه عنها: إنها ذكرت جراحةَ سَعْد بن معاذ فقالت: و قد كان رقأ كلّه و بَرأ، فلم يبق إلا مِثْلُ الخُرْص.

و منه‌

حديث ابن عباس رضي اللّٰه عنهما: إنه قال في قوله تعالى: وَ جِئْنٰا بِبِضٰاعَةٍ مُزْجٰاةٍ [يوسف: ٨٨]: الغِرَارة، و الحَبْل، و الخُرْص.

و الخرْص أيضاً: الحَلْقَة التي في أَسْفَل السِّنَانِ، ثم سُمّي به السنان، ثم كثر حتى سُمِّي به الرّمح.

[خرط]

*: كان عليه الصلاة و السلام يأكل العِنَب خَرْطاً.

[١] البيت في ديوان الهذليين ص ١٠٧، و لسان العرب (خرف).

[٢] السخاب: قلادة بلا جوهر.

[٣] (*) [خرط]: و منه في حديث صلاة الخوف: فاخترط سيفه. النهاية ٢/ ٢٣.