أراد أنتم رَاضَتُها و سَاسَتُها، فتلزمون ظهورَها أبداً؛ و نحن أهلُ الفروسية. و يحتمل أن يذهبَ بالأحلاس إلى الأكسية، و يريد أنكم بمنزلتها في الضّعَة و الذِّلة، كما يقال للمستضعف: بَرْدَعة و وَلِيّة.

[حل]

*: لا يَمُوتُ لمؤمنٍ ثلاثة أولاد فتمسُّه النار إلا تَحِلَّةَ القَسَم.

مثلٌ في القليل المُفْرِط القِلَّةِ، و هو أن يُبَاشِرَ من الفعل الذي يُقْسِم عليه المقدارَ الذي يُبِرُّ به قَسَمَه و يُحَلِّله، مثل أن يحلف على النزول بمكانٍ، فلو وَقَع به وَقْعَةً خفيفة فتلك تَحِلّةُ قَسَمِه. قال ذو الرمة:

طَوَى طيَّة فَوْقَ الكرى جَفْن عَيْنِه * * *على رَهباتٍ منْ حَنَانِ المُحَاذرِ

[١]

قليلًا كَتَحْليل الأُلَى ثم قلَّصت * * *به شيمةٌ رَوْعاء تَقْلِيصَ طَائِرِ

و المعنى: لا تمسه النار إلا مَسَّةً يَسيرة مثل تحليل قَسَم الحالف، و يحتمل أن يُرَاد بالقسم قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلّٰا وٰارِدُهٰا كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا [مريم: ٧١]. لأنَّ ما حتَّمَهُ الربُّ على نَفْسه جارٍ في التأكيد مَجْرى المُقْسَم عليه، و يعني بتحلَّتِه الوُرُود و الاجْتِيَاز.

[حلق]

: لَعَنَ من النساء الحالقةَ و السالِقة و الخَارِقة و المُنْتَهِشَة و المُمْتَهِشَة.

الحَالِقة: التي تَحْلِقُ شَعْرَها.

السالقة: التي تصرخ عند المصيبة، و السَّلْق و الصَّلْق: الصوت الشديد.

الخارِقة: التي تخرق ثوبها.

المُنْتَهِشَة: التي تَخْمِش وَجْهَها، و تأخذ لحمه بأَظْفَارِها، من قولهم: انْتَهَشَه الذّئب و الكَلْبُ و الحيَّة، و هي عضَّة سريعة لها مشقة.

[٢] (*) [حلّ]: و منه في حديث عائشة: قالت: طيب رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) لحله و حرمه. و منه حديث دريد بن الصمة: أنت مُحِلٌّ بقومك. و في حديث العمرة: حلَّت العمرة لمن اعتمر. و في حديث أبي قتادة: ثم ترك فتحلّل. و في حديث بعض الصحابة: لا أوتى بحال و محلَّل إلا رجمتهما. و منه الحديث: أن تزاني حليلة جارك. و منه: خير الكفن الحُلَّة. النهاية ١/ ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣١.

[١] البيتان في ديوان ذي الرمة ص ٢٩٤.