الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ١٣٠ - التاء مع الباء

الإِلصاق بالناب: عَرْقبتها، و المعنى إلْصاقُ السيف بساقها، قال الراعي:

فقُلْتُ لَهُ أَلْصِق بِأَيْبَس سَاقِها * * *فإن يُجْبَر العُرْقُوبُ لَا يَرْقَأ النَّسَا [١]

[تبر]

: الذهبُ بالذهب تِبْرِها و عَيْنِها، و الفضة بالفضة تِبْرِها و عَيْنِها، و التِّبْر بالتِّبْرِ مُدْي بمُدْي.

التِّبر: جوهر الذهب و الفضة غير مطبوع، من التَّبَار [٢]، فإذا طُبِع و ضُرب دنانير و دراهم فهو عَيْن، من عَيْن الشي‌ء و هو خَالِصه.

المُدْي: مِكْيال لأَهْل الشام يسع خمسة عشر مَكُّوكاً، و المَكُّوك: صاع و نصف.

الذهب مؤنثة، يقال ذهب حمراء- و روي الفرَّاء تذكيرها.

[تبع]

: عليّ (عليه السلام)- استخرج رجلٌ مَعْدِناً، فاشتراه منه أبو الحارث الأزْدِيّ بمائة شاة مُتْبِع، فأتى أمَّه فأخبرها فقالت: يا بنيّ؛ إن المائةَ ثلاثمائة؛ أمَّهاتُها مائة، و أولادُها مائة، و كفْأَتها مائة. فاستقالَه فأَبى فأَخذه فأَذَابَه فاستخرج منه ثمن أَلْف شاة، فقال له البائع:

لآتينّ بك عليًّا (عليه السلام)، فأتى علياً (عليه السلام) فأخبره، فقال له عليّ (عليه السلام): ما أرى الخمْس إلا عليك

- يعني خمسَ المائة.

المُتْبع: التي يَتْبَعُها وَلدُها.

الكُفْأَة في نتاج الإِبل: أن تجعلَها نصفين و تُرَاوِح بَيْنها في الإِضراب ليكونَ أقوى لها و أحرى أن لا تخلف. قال ذو الرُّمة:

تَرَى كُفْأَتَيْها تُنْفِضَانِ و لم يَجِدْ * * *لها ثِيلَ سَقْب في النِّتَاجَيْنِ لامِسُ

[٣]

و إنما سُمِّيت كفأة؛ لأنَّها جَعْل الإِبل فرقتين متكافئتين، و لا كفأَة للغنم، و لكنها أرادت نِتاجها الذي لا يخلف و لا يُرْتاب فيه أن تُفِذّ: و هو أن تلد كلّ واحدة واحداً؛ لأنهن قد يُتْئِمْنَ، و في ذلك ريب فسمَّته كُفْأة لذلك.

الأَثى و الأثو: السِّعاية، و عدَّاه على تأويل أخبر و أعلم، كأنه قال: لأخبرنَّ بشأنك علياً، أو بحذف الجار و إيصال الفعل.

[تبن]

: عمّار رضي اللّٰه عنه- صلى في تُبَّانٍ و قال: إني مَمْثون.

التُّبَّان: سَرَاوِيل المَلَّاحِين، و قد تبنَّهَ: إذا أَلْبَسَه إياه.

المَمْثُون: الذي يَشْتَكِي مَثَانته.

[١] البيت في لسان العرب (لصق).

[٢] التبار: الهلاك.

[٣] البيت في ديوانه ص ٣٢١، و يروى «كلا كفايتها» بدل «ترى كفايتها».