ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٩٦

اگر كسى بگويد : اين سؤالات براى من مطرح نيست ، يا درك پاسخ اين سؤالات اثرى در زندگى من ندارد ، چنين شخصى مورد بحث ما نيست و ما سخنى با او نداريم ، زيرا براى اين ناآگاه از قانون حيات ، مسئله اى مطرح نيست تا به حل و پاسخ آن نيازى داشته باشد ، چنانكه براى كودكى دو ساله رابطهء جنسى و لذت حاصله از آن و ديگر مقدمات و نتايج آن ، مسئله اى نيست تا سئوالاتى را برانگيزد و نياز به حل و فصل داشته باشد .
دليل سوم - در يك بيت از ناصر خسرو خلاصه شده است :
< شعر > روزگار و چرخ و انجم سر بسر بازيستى گر نه اين روز دراز دهر را فرداستى < / شعر > اگر متفكرى نتواند براى اين جهان هستى و پديدهء حيات انسانها كه عاليترين و والاترين حقيقتى است كه در آن شكوفان شده است ، يك هدف نهائى جدى بپذيرد ، هيچ راهى براى اثبات جدى بودن قوانين و اصول حقوقى و اخلاقى و سياسى و تكاملى ندارد . و هيچ تفاوتى ميان على بن ابي طالب ( ع ) سردستهء عاشقان حق و عدالت و معاويه و ابن ملجم سردسته‌هاى خودخواهى و كامجوئى و ستمگرى وجود نخواهد داشت و همچنين فرقى ميان سقراط و قضات نابكار آتن كه به اعدام وى بدون دليل رأى دادند ، نمى توانند بگذارند و هيچ دليلى براى تفكيك ميان شخصيت كاملا والا و سازندهء يك انسان ، و ميكرب كشنده نمى توانند ارائه بدهند . بالاتر از اين ، هيچ منطق قابل قبولى براى اثبات واقعيتهاى ارزشى و غير ارزشى نمى توانند مطرح نمايند .
انواع هدفهاى نهائى كه براى حيات آدمى مطرح شده است
انواع هدفهاى نهائى كه براى حيات آدمى مطرح شده است هدفهاى نهائى كه براى زندگى انسان مطرح مى شود به دو نوع عمده تقسيم مى گردند :
نوع يكم - هدفهاى شخصى
نوع يكم - هدفهاى شخصى كه به مقتضاى مجموع محيطى و اجتماعى