هو إفاضة الشّي‌ء متعلّق بذاته مقدّس عن شوب تركيب. (الحكمة المتعالية ٢/ ٣٩٦) عبارت است از افاضه نفس شي‌ء و افاده ذات آن شي‌ء بدون ملاحظه چيزى ديگر و تحقّق شي‌ء آخر. [١] (لمعات الهيّة/ ١٩٧) ما كان متعلّقه الوجود النّفسيّ. (شرح منظومه/ ٥٦)- الإيجاد.

(٤١١) الجعل المؤلّف‌

هو جعل الشّي‌ء شيئا و تصييره إيّاه. (الحكمة المتعالية ٢/ ٣٩٦) جعل تركيبي عبارت است از گردانيدن شي‌ء، شي‌ء ديگر، و جعل باين معنا مفاد جعل الشّي‌ء شيئا بمعنى صيّره است. [٢] (لمعات إلهيّة/ ١٩٧) ما كان متعلّقه الوجود الرّابط. (شرح منظومه/ ٥٦)- الوجود الرّابطيّ.

(٤١٢) الجفاف‌

عدم البلّة فيما شأنه أن يبتلّ. (الإشارات و التّنبيهات ٢/ ٢٤٦، شرحى الإشارات للطّوسي ١/ ٩٧) إنّها عدم الرّطوبة من الجسم نفسه و من خارج ملاصق. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨٦) حالتى است جسم را بسبب آن كه طبيعت نوع او مقتضى رطوبت نباشد و نه او ملاصق ذى رطوبتى بود. [٣] (درّة التّاج ٣/ ٧٠) ما يعرضه الرّطوبة بمقارنة الرّطب. فإن نفدت الرّطوبة في باطنه فهو المنتقع و الجفاف مقابل البلّة. (الحكمة المتعالية ١/ ٧٧)- البلّة، الرّطوبة، المبتلّ.

(٤١٣) الجمال‌

البهاء و الجمال و الزّينة في كلّ موجود هو أن يوجد وجوده الأفضل و يبلغ استكماله الآخر. (رسائل الفارابي، السّياسات المدنيّة/ ١٦) جمال آن است كه كمال او كه لايق او باشد او را حاصل بود. [٤] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٣٩)- الكامل، الكمال.

(٤١٤) الجمع‌

انضمام المادّة إلى نفسها، و تلاقي أجزائها. (المقابسات/ ٣٦١)- الاجتماع.

(٤١٥) الجميع‌

الكلّ مشترك لمشتبه الأجزاء و غير المشتبه الأجزاء. و الجميع خاصّ للمشتبه الأجزاء. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٠) هو ما لا نهاية له مع الخلأ. (في النّفس/ ١٢٦)

[١] - عبارة عن إفاضة نفس الشّي‌ء و إفادة ذاته من دون اعتبار شي‌ء آخر و تحقّق شي‌ء آخر.

[٢] - الجعل التّركيبيّ عبارة عن تصيير الشّي‌ء شيئا آخر و هذا مفاد: «جعل الشّي‌ء شيئا».

[٣] - إنّها حالة للجسم بما أنّ طبيعته لا تقتضي الرّطوبة و لا هو ملاصق بذي الرّطوبة.

[٤] - الجمال هو أن يحصل له (للشّي‌ء) كماله اللّائق به.