موجودة بالفعل متناهية غير قابل للقسمة بوجه ما أصلا، لا كسرا لصغره و لا قطعا لصلابته و لا وهما لعجز الوهم عن تمييز طرف منه عن طرف. (قوم من القدماء و أكثر المتكلّمين).

إنّه متّصل واحد في نفسه كما هو عند الحسّ، لكنّه قابل لانقسامات متناهية (الشّهرستانيّ و الرّازيّ).

إنّه مركّب من بسائط صغار متشابهة الطّبع كلّ واحد منهما لا ينقسم: فكّا بل وهما و نحوه و تألّفها إنّما يكون بالتّماسّ و التّجاور. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ ٢١٩) هو المتمكّن الممانع المقاوم، و القائم بالفعل في وقته. (مفاتيح العلوم/ ١٣٨) جوهر محسوس حركته من ذاته. (الحدود و الفروق/ ٤٥) الأجسام الطبيعيّة هي الّتي لها في نفسها مبدأ حركة و سكون. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ١٦) هو الجوهر الّذي يمكن أن يفرض فيه الأبعاد الثّلاثة المتقاطعة على الزّوايا القوائم. (شرحي الإشارات للرّازي ١/ ٥) جوهر يمكن فيه فرض أبعاد ثلاثة متقاطعة على زوايا قوائم. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٧، شرح المواقف/ ٣٥٢) الجوهر إن لم يكن حالّا و لا محلّا فإن كان مركّبا منهما فهو الجسم الطّبيعيّ. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٧) هو الجوهر الّذي يمكن أن يفرض فيه الأبعاد الثّلاثة المتقاطعة على الزّوايا القائمة معلوما بالضّرورة، لا بمعنى أنّه محسوس صرف.

إنّه غير متألّف من أجزاء بالفعل، بل هو واحد في نفسه، كما هو عند الحسّ، لكنّه قابل لانقسامات غير متناهية. (شرح حكمة العين/ ٢١٤) ذهب بعض القدماء إلى أنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل متناهية قابلة للانقسام، كالخطوط. ذهب بعض القدماء و النّظام من متكلّمي المعتزلة إلى أنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل غير متناهية ممتنعة الانقسام.

إنّه متّصل واحد في نفسه، كما هو عند الحسّ لكنّه قابل لانقسامات متناهية (الشّهرستانيّ و الرّازيّ).

إنّه مركّب من بسائط صغار متشابهة الطّبع واحد منها لا ينقسم فكّا، بل وهما و نحوه، و تألّفها إنّما يكون بالتّماس و التّجاور (ذيمقراطيس).

إنّه مؤلّف من أجزاء موجودة بالفعل متناهية قابلة للانقسام. (نفس المصدر/ ٢١٥) هو جوهر يمكن أن يفرض فيه بعد ما كيف كان و هو الطّول و بعد آخر مقاطع له على زوايا قوائم و هو العرض و بعد ثالث مقاطع لهما كذلك و هو العمق.

(حاشية المحاكمات/ ٧) ذات المتعيّن من حيث ذاته هو الجسم الطّبيعيّ.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٥٤)- الجسم التّعليمي، المتّصل، المقدار.

(٣٩٩) الجسم الغير المشتعل‌

- الجسم المشتعل و غير المشتعل.

(٤٠٠) الجسم الكثيف و اللّطيف‌

الأجزاء الّتي يتولّد منها الجسم المخصوص إن كانت بحيث يخالطها أجزاء الخلأ، فهو الجسم اللّطيف. و إن كان لا يخالطها أجزاء الخلأ فهو الكثيف. (رسائل فلسفيّة محمّد بن زكريّا الرّازي/ ٢١٨) اللّطيف هو الّذي لا يمنعه (النّور) أصلا. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٢/ ١٨٧) كثيف آن است كه حاجز ابصار ما باشد از ابصار نور به كليّت. و لطيف آن است كه حاجز ابصار ما نباشد از ابصار نور. [١] (درّة التّاج ٤/ ١٤)

[١] - الكثيف ما يكون حاجزا لأبصارنا عن إبصار النّور.

و اللّطيف ما لم يكن حاجزا لأبصارنا عن إبصار النّور.