و الثّاني إن لم يحتج في وصوله إلى كماله اللائق في حقّه الممكن له إلى أمر خارج عن ذاته و عن علله الذّاتيّة حتّى يحصل له ما ينبغى أن يحصل له فيسمّى مستكفيا.

فمثال فوق التّمام المبدأ الأعلى.

و مثال التّمام العقول الفعّالة.

و مثال المستكفي النّفوس الفلكيّة و الأفلاك و ما فيها .... (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٦٠)- التّامّ، الوجود التّام و فوق التّمام و النّاقص و المكتفي.

(١٦٧٣) الموجود الخارجي و الذّهني‌

الموجود إن كان له تحقّق في الخارج فهو الموجود الخارجي. و إن كان له تحقّق في الذّهن فهو الموجود الذّهني. (مطالع الأنظار/ ٣٦)- الوجود الخارجي و الذّهني.

(١٦٧٤) الموجود الذّهني‌

- الموجود الخارجي.

(١٦٧٥) الموجود على القصد

- القصد الأوّل و الثّاني.

(١٦٧٦) الموجود غير المستكفي‌

- الموجود التّامّ و فوق التّمام و المستكفي.

(١٦٧٧) الموجود الفاعل و المنفعل‌

كلّ ذات موجودة فإمّا أن تكون فاعلة فقط، أو منفعلة فقط، أو فاعلة و منفعلة.

فالمنفعلة فقط هي المادّة الموضوعة لقبول الصّورة.

و الفاعل فقط هو المعطي صورة كلّ ذي صورة.

و الفاعل المنفعل هو المركّب من مادّة و صورة، يفعل بصورته و ينفعل بمادّته. (المقابسات/ ٣١٣) إنّ الموجودات الجوهريّة باعتبار التّأثير و التّأثر ينقسم ثلاثة أقسام: فعّال غير منفعل، و يعبّر عنه اصطلاحا بالعقول المجرّدة، و منفعل غير فاعل و هو الجسم بما هو جسم، أي ذو أبعاد ثلاثة فقط، و منفعل فاعل، ينفعل من العقول الفعّالة و يفعل في الأجسام المنفعلة، و يسمّى النّفوس و الصّور. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٦٠)

(١٦٧٨) الموجود فوق التّمام‌

- الموجود التّامّ و فوق التّمام ....

(١٦٧٩) الموجود في الموضوع‌

هو الكون في شي‌ء لا كجزء منه، و لا يصحّ مفارقته عنه.

(مطالع الأنظار/ ٧١)- العرض.

(١٦٨٠) الموجود لا لذاته و لا بذاته‌

- الموجود لذاته و بذاته.

(١٦٨١) الموجود لذاته و بذاته، و الموجود لذاته لا بذاته، و الموجود لا لذاته و لا بذاته‌

موجود منقسم مى‌شود به آنچه موجود باشد لذاته و بذاته، و آن موجودى باشد كه قائم بغير نباشد، و الا بغيره موجود بوده باشد نه لذاته، و او را سببى نباشد، و الّا بسبب موجود شده باشد نه بذات، و اين موجود واجب لذاته‌