شرح المصطلحات الفلسفية - مجمع البحوث الاسلامية - الصفحة ٢٥٧ - حرف غ

دائما و لا أكثريّا ... و الاختلاف إنّما وقع في أنّ السّبب هل يجوز أن يكون تأديته إلى المسبّب على التّساوي أو أقليّا أم لا؟. (نفس المصدر/ ٢٥٥)

(١٠٢٥) الغاية الحقيقيّة

- الغاية.

(١٠٢٦) الغاية الخاصّة

- العلل الخاصّة و العامّة.

(١٠٢٧) الغاية الذّاتيّة

- الغاية الاتّفاقيّة و الذّاتيّة و العرضيّة.

(١٠٢٨) الغاية العامّة

- العلل الخاصّة و العامّة.

(١٠٢٩) الغاية العرضيّة

- الغاية الاتّفاقيّة و الذّاتيّة و العرضيّة.

(١٠٣٠) الغاية المركّبة و البسيطة

الغاية المركّبة هي المطلوب المركّب من امور كلّ واحد منها غير مستقلّ بالمطلوبيّة، و الغاية البسيطة، مثل الشّبع للأكل. (الحكمة المتعالية ٧/ ١٩٤)

(١٠٣١) الغاية المطلقة

هي ما لأجله يصدر المعلول عن علّته الفاعليّة. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ١٣٨)

(١٠٣٢) الغبطة

- الحسد.

(١٠٣٣) الغذاء

هو الّذي يقوم بدل ما يتحلّل بالاستحالة إلى نوعه. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الرّابع/ ١٤٤) هو نموّ حياة الحيّ و عيشته. (في النّفس/ ٢٤٥)

(١٠٣٤) الغرض‌

هو غاية يسبق إليها و هم النّفس، و إذا بلغ الفاعل إلى الغاية قطع الفعل.

(رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣١) هو غاية سبق إليها الوهم، و من أجل البلوغ إليها يفعل الفاعل فعله، و إذا بلغ إليه قطع الفعل.

(نفس المصدر ٣/ ٢٥٥) هو غاية تسبق في علم العالم أو في فكر الصّانع، و من أجله يفعل ما يفعله فإذا بلغ إليه قطع الفعل.

و أمسك عن العمل. (نفس المصدر ٣/ ٣٥٩) هو الغاية الّتي يسبق إليها فهم الفاعل أوّلا، و هو من أجله يفعل الفاعل‌ [١] فعله، فإذا فعله و بلغ إليه قطع ذلك الفعل. (نفس المصدر ٣/ ٤٧٠) الشّي‌ء إذا بلغ إليه الفاعل كفّ من فعله. (الحدود و الفروق/ ٣٦) هو غاية فعل فاعل يوصف بالاختيار. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٤٩، شرحي الإشارات للطّوسيّ ٢/ ٦، درّة التّاج ٣/ ٤٥) سوق الأشياء النّاقصة إلى كمالاتها.

(القبسات/ ٣٤١)

(١٠٣٥) الغريزة

طبيعة حالّة في القلب، أعدّت فيه لينال به الحياة. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٩)

(١٠٣٦) الغضب‌

غليان دم القلب لإرادة الغيظ. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٦) هو غليان دم القلب لإرادة الانتقام، و هو الحركة

[١] - كذا في المصدر، و تكرار كلمة «الفاعل» يرشد إلى رجوع الضّميرين إلى «الغرض».