و أمّا العلوم الشّرعيّة الّتي وضعت لطبّ النّفوس و طلب الآخرة فهي ستّة أنواع: أوّلها علم التّنزيل و ثانيها علم التّأويل، و الثّالث علم الرّوايات و الأخبار، و الرّابع علم الفقه و السّنن و الأحكام، و الخامس علم التّذكار و المواعظ. و السّادس علم تأويل المنامات.

فعلماء التّنزيل هم القرّاء و الحفظة، و علماء التّأويل هم الأئمّة و خلفاء الأنبياء، و علماء الرّوايات هم أصحاب الحديث، و علماء الأحكام و السّنن هم الفقهاء، و علماء التّذكار و المواعظ هم العبّاد و الزّهّاد و من شاكلهم، و علماء تأويل المنامات هم المعبّرون.

و أمّا العلوم الفلسفيّة فهي أربعة أنواع:

منها الرّياضيّات، و منها المنطقيّات، و منها الطّبيعيّات، و منها الإلهيّات.

فالرّياضيات أربعة أنواع: أوّلها الأرثماطيقيّ و هو معرفة ماهيّة العدد و كميّة أنواعه، و الثّاني الجومطريا و هو الهندسة. و هي معرفة ماهيّة المقادير ذوات الأبعاد و كميّة أنواعها ...

و الثّالث الأسطرنوميا. و هي النّجوم. و هي معرفة كميّة الأفلاك و الكواكب و البروج و كميّة أبعادها و مقادير أجرامها ...

و الرّابع الموسيقي الّذي هو علم التّأليف. و هو معرفة ماهيّة النّسب و كيفيّة تأليف الأشياء المختلفة الجواهر، المتباينة الصّور.

و السّادس علم النّبات. و هو معرفة كلّ نبت يغرس أو يبذر أو ينبت على وجه الأرض أو في رءوس الجبال أو قعر المياه ...

و السّابع علم الحيوان. و هو معرفة كلّ جسم يغتذي و ينمى و يحسّ و يتحرّك ... و معرفة كيفيّة تأليف أعضائها و تركيب أجسادها ...

فالنّظر في هذه كلّها، و البحث عنها ينسب إلى العلوم الطّبيعيّات. و كذلك علم الطّبّ و البيطرة، و سياسة الدّوابّ ... و علم الصّنائع أجمع داخل في الطّبيعيّات.

و العلوم الإلهيّة خمسة أنواع:

أوّلها معرفة الباري- جلّ جلاله و عمّ نواله- و صفة وحدانيّته و كيف هو علّة الموجودات و خالق المخلوقات ...

و الثّاني علم الرّوحانيّات. و هو معرفة الجواهر البسيطة العقليّة العلامة الفعّالة الّتي هي ملائكة اللّه. و هي الصّور المجرّدة من الهيولى المستعملة للأجسام المدبّرة بها، لها و منها أفعاله ....

و الثّالث علم النّفسيّات. و هي معرفة النّفوس‌