ما يجب بوجوده وجود شي‌ء آخر بتّة دون تصوّر تأخّر. (نفس المصدر ٢/ ٦٢) تقال على نوع واحد الّذي منه يكون شي‌ء و هو فيه. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٨١) إنّ أفلاطون يقول: إنّ العلّة تكون على ثلاث جهات. و هي: الّذي به، و الّذي منه، و الّذي إليه. و هو العلّة الّتي هي العقل. (في النّفس/ ١١٦) ما يحتاج إليه الشّي‌ء في حقيقته أو وجوده.

كلّ ذات يستلزم منه أن يكون وجود ذات اخرى إنّما هو بالفعل من وجود هنا بالفعل، و وجود هذا ليس من وجود ذلك بالفعل. (المباحث المشرقيّة ١/ ٤٥٨) علّت شي‌ء آن است كه وجود شي‌ء بر آن موقوف باشد اگر علّت وجود او باشد يا عدم شي‌ء اگر علّت عدم او باشد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٣٣) ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء. (الإشارات و التّنبيهات مع شرح الشّرح ٣/ ١١، حاشية المحاكمات/ ٢٨٧) كلّ ما يحتاج الشّي‌ء في وجوده إليه يسمّى علّة.

(شرح حكمة العين/ ١٧٤، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٩٤، شرح مواقف/ ١٦٨) لها مفهومان: أحدهما هو الشّي‌ء الّذي يحصل من وجوده وجود شي‌ء آخر و من عدمه عدم شي‌ء آخر.

ثانيهما هو ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء فيمتنع بعدمه و لا يوجب بوجوده. (الحكمة المتعالية ٧/ ١٢٧، شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٣٩) عبارة عن تطوّر العلّة بطور المعلول و تنزّله بمرتبته.

(رسائل فلسفى ملّا نظر علي گيلاني/ ١٣٤) آن است كه محتاج باشد به او چيزى ديگر. [٢] (لمعات إلهيّه/ ٢٤)- السّبب، العلّة التّامّة.

(٩١٥) العلّة التّامّة

إذا توقّف وجود الشّي‌ء على امور كثيرة يكون كلّ واحد منها جزء السّبب، و المجموع هو السّبب التّامّ و العلّة التّامّة هي الّتي يجب بها وجود الشّي‌ء. (سه رساله شيخ اشراق/ ٢٧) عبارت است از مجموع ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء و وجود شي‌ء به او واجب شود. [٣] (درّة التّاج ٣/ ٣٣) مجموع الامور الّتي يتوقّف عليها الشّي‌ء. (شرح حكمة الإشراق/ ١٧٦) كلّ ما يحتاج الشّي‌ء في وجوده إليه يسمّى علّة.

و هي إمّا تامّة و هي جملة ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء، و إمّا غير تامّة و هي بعض ما يتوقّف عليه وجوده.

العلّة إمّا تامّة أو ناقصة. فالتّامّة جميع ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء من الفاعل و القابل و الشّرط و عدم المانع و كلّ ماله مدخل في التّأثير.

و النّاقصة بعض ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء، كالفاعل لما له علّة مادّيّة، و المادّة له، و الصّورة، و الغاية. و كلّ واحد منها يقال له: علّة ناقصة، لأنّه لا يجب في وجودها الشّي‌ء و لها مدخل في التّأثير. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٩٤) جميع ما يحتاج إليه الشّي‌ء هو العلّة التّامّة.

[١] - علّة الشّي‌ء هي ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء إن كانت العلّة علّة لوجوده، أو هي ما يتوقّف عليه عدم الشّي‌ء إن كانت علّة لعدم الشّي‌ء.

[٢] - هي ما يتوقّف عليه و يحتاج إليه شي‌ء آخر.

[٣] - عبارة عن مجموع ما يتوقّف عليه وجود الشّي‌ء و يجب وجود الشّي‌ء به.