هو استكمال هذه القوّة (قوّة النّفس) حتّى تصير قوّة قريبة من الفعل بحصول الّذي سمّاه في كتاب البرهان عقلا. (الحدود لابن سينا/ ١٣) أوّل ما يحدث من العقل الفعّال في العقل الهيولانيّ هو العقل بالملكة.

و هو صورة المعقولات الاولى الّتي حصل بعضها لا بتجربة و لا قياس و لا استقراء البتّة، مثل أنّ الكلّ أعظم من الجزء و بعضها يحصل بالتّجربة، مثل أنّ كلّ أرض ثقيلة ... و إذا حصل العقل بالملكة استعدّت النّفس للعقل بالفعل و العقل المستفاد، و كلاهما واحد بالذّات مختلف بالاعتبار.

(المبدأ و المعاد لابن سينا/ ٩٩) إنّه استكمال العقل الهيولانيّ، حتّى يصير بالقوّة القريبة من الفعل. (تهافت الفلاسفة/ ٢٨٩) هو المعقولات الحاصلة بالفعل فيه إذا صارت بحيث يتصوّر بها الإنسان متى شاء. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٨٤) هي ما يكون عند حصول المعقولات الأولى الّتي هي العلوم الأوّليّة بحسب الاستعداد لتحصيل المعقولات الثّانية الّتي هي العلوم المكتسبة.

(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٣٥٤) التّعقّل قد يكون بالفعل إمّا للبديهيّات مع استعداد النّفس لاكتساب النّظريّات، و يسمّى العقل بالملكة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٩٧) قوّة تحصل لها عند حصول البديهيّات باستعمال الحواس في الجزئيّات تتهيّأ لاكتساب الفكريّات، إمّا بالفكر أو بالحدس. و يسمّى العقل بالملكة.

(مطالع الأنظار/ ٩٧) هو العلم بالضّروريّات و استعداد النّفس بذلك لاكتساب النّظريّات منها. (شرح المواقف/ ٢٨٤) إنّ قوّة الاكتساب تختلف قوّة و ضعفا، فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، و إن كانت أقوى من ذلك فهي العقل بالملكة. (حاشية المحاكمات/ ٢٤٦) إن لم يحصل فيها (النّفس) إلّا الأوّليّات الّتي هي آلة لاكتساب النّظريّات فتسمّى تلك الحالة عقلا بالملكة، أي لها قدرة الاكتساب و ملكة الانتقال إلى نشأة العقل بالفعل. (الحكمة المتعالية ٤/ ٤٢٠) إذا حصل في القوّة النّاطقة هذا الشّي‌ء الّذي منزلته منها منزلة ضوء الشّمس من البصر. و هو الشّعاع العقليّ فأوّل ما يحدث فيها من رسوم المحسوسات الّتي هي محفوظة في القوّة المتخيّلة و معقولات بالقوّة هي المعقولات الأوّل الّتي اشتركت فيه جميع النّاس فحصول هذه المعقولات الأوّل هو عقل بالملكة.

كمال أوّل للقوّة العاقلة من حيث هي بالقوّة.

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٧١) هو العلم بالضّروريّات و استعداد النّفس بذلك لاكتساب النّظريّات منها. و هذا العلم حادث بعد ابتداء الفطرة فله شرط حادث بالضّرورة دفعا للتّرجيح بلا مرجّح.

هو حصول النّظريّات و صيرورتها بعد استنتاجها من الضّروريّات بحيث استحضرها متى شاء بلا تجشّم كسب جديد. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٠٣١)- العقل المستفاد، الفكر.

(٩٠٠) العقل الثّاني‌