ماهيّة إذا وجدت في الخارج كانت في موضوع، أي في محلّ مقوّم لما حلّ فيه. (نفس المصدر/ ١٩٢) ماهيّة إذا وجدت في الأعيان كانت لا [١] في موضوع (عند الحكماء).

موجود متحيّز بالذّات (عند المتكلّمين). (نفس المصدر/ ٣٥٠) الموجود بالذّات إمّا جوهر و هو ذو ماهيّة، حقّ وجودها الخارجيّ أن لا يكون في موضوع و إمّا عرض و هو ما يقابله (الجوهر). (الشّواهد الرّبوبيّة/ ٢١) هو الموجود في الموضوع.

هو الماهيّة الّتي إذا وجدت في الخارج كانت في موضوع. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٦٠) (هو) الممكن الموجود في موضوع، أي محلّ مقوّم لما حلّ فيه. (نفس المصدر/ ٢٠٥) هو ما يقابل الجوهر.

يطلق أيضا على الكلّيّ المحمول على الشّي‌ء الخارج عنه و يسمّى عرضيّا. (نفس المصدر/ ٩٨٦)- الحال و المحلّ، الجوهر، المتحيّز، الموجود، الموضوع.

(٨٧٢) العَرض‌

- البعد.

(٨٧٣) العرض الخاصّ و العامّ‌

العرض الخاصّ كلّيّة تحمل على ما تحت حقيقة واحدة فقط حملا غير ذاتيّ.

و العرض العامّ كلّي يطلق على حقائق مختلفة.

(تهافت الفلاسفة/ ١٠٦ و ١٠٧)- الخاصّة.

(٨٧٤) العرض الذّاتي‌

هو الّذي يكون موضوعه ماهيّته أو جزء ماهيّته، أو توجب ماهيّة موضوعه أن يوجد له على النّحو الّذي توجب ماهيّة أمر ما أن يوجد له عرض ما، فإنّ ذلك العرض إذا حدّ اخذ ذلك الأمر في حدّ العرض.

فما كان من الأعراض هكذا فإنّه يقال: إنّه عرض ذاتيّ. (الحروف/ ٩٥) الّذي ما أخذ موضوعه في حدّه. (الحدود و الفروق/ ٢٥) ما يلحق الشّي‌ء لذاته أو لأمر يساويه. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٦) ما لا يتوقّف عروضه للشّي‌ء على أن يتخصّص، أي لا يكون له واسطة أخصّ في العروض بأن يعرضه بتوسّط عروضه له أوّلا. (شرح الإلهيّات من كتاب الشّفاء/ ٧٣)

(٨٧٥) العرض العامّ‌

- العرض الخاصّ.

(٨٧٦) العرض غير الذّاتيّ‌

هو الّذي لا يدخل موضوعه في شي‌ء من ماهيّته، و ماهيّة موضوعه لا توجب أن يوجد له ذلك العرض.

(الحروف/ ٩٥)- العرض الذّاتيّ.

(٨٧٧) العرضيّ‌

- العارض.

(٨٧٨) العرضيّات‌

[١] - كذا في المصدر، و الظّاهر أنّ «لا» زائدة.