عبارة عن نسبة الشّي‌ء بالحلول إلى الموضوع. (المباحث المشرقيّة ١/ ١٥٠) هي عبارة عن الحلول في المحلّ المتقوّم. (نفس المصدر ١/ ٢٦٢) هي عبارة عن الوجود المتعلّق بالموضوع. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٨٢)- العرض.

(٨٨٠) العروض‌

كون الشّي‌ء موجودا لغيره.

(شرح رسالة المشاعر/ ٦٥)

(٨٨١) العزم‌

ثبات الرّأي على الفعل.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧١، المقابسات/ ٣٦٢) هو تقوية القصد و تنشيطه. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ ٢/ ١١٠) الإجماع هو العزم الّذي ينجزم بعد التّردّد في الفعل و التّرك. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٤١١) هو جزم الإرادة بعد التّردّد الحاصل من الدّواعي المختلفة المنبعثة من الآراء العقليّة و الشّهوات و النّفرات النّفسانيّة فإن لم يترجّح أحد الطّرفين حصل التّحيّر، و إن ترجّح حصل العزم. (شرح المواقف/ ٣٠٧، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٠٤٦)- الإرادة.

(٨٨٢) العشق‌

إفراط المحبّة. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٦) من الحكماء من قد ذكر العشق و ذمّه ... و زعم أنّه رذيلة. و منهم من قال: العشق فضيلة نفسانيّة.

إنّه مرض نفسانيّ.

منهم من قال: إنّه جنون إلهيّ.

منهم من زعم: أنّه همّة نفس فارغة. منهم من زعم أنّه فعل البطّالين الفارغي الهمم الّذين لا شغل لهم. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٢٧٠) هو إفراط المحبّة و شدّة الميل إلى نوع من الموجودات دون سائر الأنواع و إلى شخص دون سائر الأشخاص، أو إلى شي‌ء دون سائر الأشياء، بكثرة الذّكر له، و شدّة الاهتمام به أكثر ممّا ينبغي. (نفس المصدر ٣/ ٢٧١) هو هوى غالب في النّفس نحو طبع مشاكل في الجسد أو نحو صورة مماثلة في الجنس.

هو شدّة الشّوق إلى الاتّحاد. (نفس المصدر ٣/ ٢٧٢) تشوّق إلى كمال ما بحركة دالّة على صبوة ذي شكل إلى شكله. (المقابسات/ ٤٥٤) مرض وسواسيّ شبيه بالماليخوليا. حركة الفكر في استحسان بعض الصّور، و الباعث للفكرة على الحركة قوّة الشّهوة البدنيّة. طمع يتولّد في القلب و ينمى و ينصبّ إليه موادّ من الحرص. جذبة روحانيّة من جوهر إلى جوهر بوسائط التّعلّقات الجسمانيّة و غير ذلك. (الحدود و الفروق/ ٥٢) هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما. (الإشارات و التّنبيهات/ ١٤٩، سه رساله شيخ إشراق/ ٩١، ١٧١، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ٣٥٩، شرحي الإشارات ٢/ ٩٨، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٥٦) هو الابتهاج بتصوّر موجود كامل من حيث هو كامل. (شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ١٠٠) فرط المحبّة هو العشق. (حاشية المحاكمات/ ٣٧٤) هو محبّة اللّه و صفاته و أفعاله من حيث هي أفعاله. (الحكمة المتعالية ٣/ ١٧٤) هو الشّعور بالكمال. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٤٧)- الشّوق، المحبّة.

(٨٨٣) العشق الحيوانيّ‌

هو الّذي يكون مبدأه شهوة حيوانيّة و طلب لذّة بهيميّة و يكون أكثر إعجاب العاشق بصورة المعشوق و خلقته و لونه‌