إنّ كلّ قوّة درّاكة جعلت لغرض فعل أو غير فعل، فالشّي‌ء الواصل إليهما الموصل إيّاها إلى ذلك الغرض هو الملائم و الملتذّ. (رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ ١١٢) ملائم كلّ شي‌ء هو الخير الّذي يخصّه. و الخير الّذي يخصّ الشّي‌ء هو كماله الّذي هو فعله، لا قوّته. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١١١) ما يكون كمالا و خيرا للمدرك من حيث هو كذلك. (حاشية المحاكمات/ ٤٥٦)- الألم، الخير، اللّذّة.

(١٦١٧) الملائم الحسيّ و غير الحسيّ‌

الملائم: هو الدّاخل في تكميل جوهر الشّي‌ء و تتميم فعله.

فالملائم الحسيّ هو ما كمّل جوهر الحسّاسة أو فعله، و الملائم الغضبى، و الشّهواني، و التّخيّلي و الفكري، و الذّكري كلّ واحد على قياس ذلك.

(رساله أضحويّة في أمر المعاد/ ١١٢) الملائم للنّفس الناطقة هو تعقّل الخير المحض و الموجودات الكائنة عنه على النّظام الّذي يجعلها في واحدة واحدة مستفادة من الواحد الحقّ و تعقّل ذاته، فادراك النّفس النّاطقة لهذا الكمال هو لذّتها. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١١١)

(١٦١٨) الملائم غير الحسيّ‌

- الملائم الحسيّ ...

(١٦١٩) الملأ

هو جسم من جهة ما تمانع أبعاده دخول جسم آخر فيه. (الحدود لابن سينا/ ٣٣، رسائل ابن سينا/ ١٠٩، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٣)

(١٦٢٠) الملازقة

إمساك نهايات الجسمين جسما بينهما. (رسائل الكندى الفلسفيّة/ ١٧٦) إمساك نهايات الجسمين بجسم ثالث بينهما.

(المقابسات/ ٣٦٥)