هي حصول علم للنّفس إمّا بفكر أو حدس أو بسانح غيبي متعلّق بأمر جزئي واقع في الماضي او المستقبل و المشاهدة في شروق الأنوار على النّفس بحيث ينقطع منازعة الوهم. (شرح حكمة الاشراق/ ١٥)- الحدس.

(١٦٠٤) المكان‌

نهايات الجسم.

و يقال: هو التقاء افقي المحيط و المحاط به. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٧) المكان المطلق هو المكان الّذي يكون فيه الجسم ...

المكان هو السّطح المشترك بين الحاوي و المحوي.

(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ ١٩٨) سطح الجسم الحاوي للجسم المحوي. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ ٦) إنّه النّهاية المحيط (أرسطوطاليس). (الحروف/ ٨٩) هو سطح تقعير الهواء الّذي فيه الجسم، أو سطح تقعير الجسم الّذي يحويه. (مفاتيح العلوم/ ١٣٧) إنّه كلّ موضع تمكّن فيه المتمكّن، و هو نهايات الجسم. (رسائل إخوان الصّفا ٣/ ٣٨٧) هو الوعاء الّذي يكون فيه المتمكّن. (نفس المصدر ٢/ ١٢) هو عرض و لا يقوم إلّا بالجسم و لا يوجد إلّا معه.

(نفس المصدر ٢/ ٢٩) هو حيث التقى الاثنان: المحيط و المحاط.

و أيضا هو ما ماسّ من سطح الجسم الحاوي و انطباقه على الجسم المحوي. (المقابسات/ ٣٤٤) هو السّطح الباطن من الجرم الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من الجسم المحوي.

و يقال مكان: للسّطح الأسفل الّذي يستقرّ عليه جسم ثقيل.

و يقال مكان: بمعنى ثالث إلّا أنّه غير موجود، و هي أبعاد مساوية لأبعاد المتمكّن تدخل فيها أبعاد المتمكّن، و إن كان يجوز أن يبقى من غير متمكّن كانت نفسها هي الخلأ، و إن كان لا يجوز إلّا أن يشغلها جسم كانت هي أبعادا غير أبعاد الخلأ، إلّا أنّ هذا المعنى من لفظ المكان غير موجود. (الحدود لابن سينا/ ٣٢، رسائل ابن سينا/ ١٠٨) هو السّطح. (إلهيّات الشّفاء/ ١١٨) قد يعنى به ما يكون محيطا بالجسم.

و قد يعنى به ما يستقرّ عليه الجسم.

(التّحصيل/ ٣٧٨) هو السّطح الباطن من الجوهر الحاوي المماسّ للسّطح الظّاهر من الجسم المحوي. (تهافت الفلاسفة/ ٣٠٣، سه رساله شيخ إشراق/ ٩١، شرحي الإشارات للرّازي ١/ ٧٥، مطالع الأنظار/ ٨٢، شرح حكمة العين/ ٤٠٧) هو الّذي يستقرّ عليه المتمكّن، و يتحرّك منه و إليه الجسم الّذي يستقرّ عليه المتمكّن و يحيط به منه. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٤٣) هو الّذي تنتقل إليه الأجسام على جهة التّشوق إذا كانت خارجة عنه و تسكن فيه إذا بلغته على جهة الملاءمة و الشبه، و ما هو بهذه الصفة.

هو النّهاية المحيطة من غير أن يعرض ... (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ٣٧) هو الّذي إليه ينتقل المنتقل. (المصدر/ ٤٥) هو القابل للصّور الّذي نسمّيه على المجاز عنصرا (افلاطن).

هو نهاية المحتوى الّذي يماسّ ما يحتوى عليه.

هو المحتوى على جسم. (في النّفس/ ١١٩) ما يتمكّن فيه، الجسم، أي يحلّ فيه الجسم.

(ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢٥٩) البعد المجرّد عن المادّة الموجودة الّذي ينفذ فيه الجسم (أفلاطن). (مطالع الأنظار/ ٨٢)