المهنة الملكيّة. (نفس المصدر/ ٤٩) هو الرّئيس الأوّل و هو الّذي تجتمع فيه ستّ شرائط: الحكمة، و التّعقّل التّامّ، و جودة الإقناع، و جودة التّخييل، و القدرة على الجهاد ببدنه، و الّا يكون في بدنه شي‌ء يعوّقه عن مزاولة الأشياء الجهاديّة. (نفس المصدر/ ٦٦)

(١٦٢٧) المَلِك الحقّ‌

هو الغنيّ الحقّ مطلقا و لا يستغني عنه شي‌ء في شي‌ء و له ذات كلّ شي‌ء. (الإشارات و التّنبيهات/ ١١٩، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٤ و ٣/ ١٤٤) هو الذّات الّتي لا تحتاج إلى شي‌ء و يحتاج إليها كلّ شي‌ء. (مجموعه رسائل الامام الغزّالي ٢/ ٦٥) هو الّذي له ذات كلّ شي‌ء، و يلزمه منه أن لا يكون ذاته لشي‌ء. (سه رساله شيخ اشراق/ ١٥٩) هو الّذي يستغني عن كلّ ما عداه و يفتقر إليه كلّ ما عداه. (شرحي الإشارات ٢/ ٧) هو الّذي يكون مستغنيا عن الآخر و يكون ما سواه غير مستغن عنه، بل يكون محتاجا إليه. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٥٠٠) كونه غنيّا مطلقا.

الّذي افتقار كلّ شي‌ء في كلّ شي‌ء إليه و كون كلّ شي‌ء له. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ١٤٤)

(١٦٢٨) المِلْك‌

هو كون الجسم في محيط بكلّه، أو بعضه منتقل بنقله، كالتّقمّص و التّختّم. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٣٧) عبارة عن نسبة الجسم إلى حاصر له، أو لبعضه منتقل بانتقاله، كالتّسلّح، و التّقمّص، و التّنعّل، و التّختّم. (المباحث المشرقيّة ١/ ٤٥٦، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣٣٧) و يسمّى الجدة أيضا. و هو حالة تحصل للشّي‌ء بسبب ما يحيط به إحاطة تامّة، أو ناقصة طبيعيّة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٧٤) عبارة عن النّسبة العارضة للشّي‌ء بسبب ما يحيط به و ينتقل بانتقاله. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٦٢) هو هيئة الشّي‌ء الحاصلة بسبب ما يحيط به و ينتقل بانتقاله، كالتّعمّم و التّقمّص. (مطالع الأنظار/ ٧١ و ٧٢، شرح حكمة العين/ ٢٦٣، شرح المواقف/ ١٩٤، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٣٣٦) العرض ينقسم إلى كمّ، و كيف، و نسبة، كما مرّ.

و غيرها الجوهر، فالنّسبة إمّا للأجزاء و هو الوضع، أو لا و هى إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا فإن انتقل به، أي بانتقال موضوع النّسبة فهو الملك ....

(شرح المواقف/ ١٩٥)- الجدة، المقولات.

(١٦٢٩) الملكة و الحال‌

- الحال و الملكة.

(١٦٣٠) الملكة و العدم‌

- العدم و الملكة.

(١٦٣١) الملكة و العدم الحقيقيّان‌

- العدم و الملكة الحقيقيّان.

(١٦٣٢) الملكة و العدم المشهوريّان‌

- العدم و الملكة المشهوريّان.

(١٦٣٣) الملوحة

- الحرافة.

(١٦٣٤) الملوّن‌

- الشّفّاف.