و (اللّذّات) الرّوحانيّة هي ما تجدها النّفس من الرّاحة و اللّذّة بعد مفارقتها الجسد الّتي هي الرّوح و الرّيحان. (نفس المصدر ٣/ ٦٩) الآلام الرّوحانيّة الّتي تصل إلى النّفوس الشّريرة بعد مفارقتها أجسادها الّتي كانت جنّة لها.

اللّذّات الرّوحانيّة الّتي تجدها النّفوس الخيّرة الفاضلة بعد مفارقتها أجسادها الّتي كانت كالسّجن لها. (نفس المصدر ٣/ ٨٢) اللّذّة الحسيّة هي الإحساس بالملائم. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١١١)- الألم الجسماني و الرّوحاني.

(١٣٣٥) اللّذّة الحسّيّة

ليست بشي‌ء سوى الرّاحة من الألم. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريا الرّازي/ ١٥٢) اللّذّات الجسمانيّة هي الّتي تجدها النّفس عند الخروج من الألم. (رسائل اخوان الصّفاء ٣/ ٥٩) أمّا اللّذّة الحقيقيّة الحسّيّة فهي إحساس برجوع إلى الحال الطّبيعيّة، إذا أحسّ بمنافر، فزال.

(رسالة اضحويّة في أمر المعاد/ ١١٣) إنّ اللّذّة ليست إلّا إدراك الملائم من جهة ما هو ملائم، فالحسيّة إحساس بالملائم و العقليّة تعقّل للملائم. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١٨) هي إدراك الملائم الحسّي، و يجب أن يكون بغتة.

(نفس المصدر/ ١١٠) هي الإحساس بالملائم. (نفس المصدر/ ١١١)- اللّذات الجسمانيّة و الرّوحانيّة.

(١٣٣٦) اللّذّة الرّوحانيّة

- اللّذّات الجسمانيّة و الرّوحانيّة.

(١٣٣٧) اللّذّة العقليّة

- اللّذّات الجسمانيّة و الرّوحانيّة، اللّذّة الحسّيّة.

(١٣٣٨) اللّذيذ

إنّ كلّ أثر خارج عن المجرى الطّبيعي يظهر و يبدو جملة في دفعة فهو مؤلم، و الرّجوع جملة في دفعة إلى الحال الطّبيعيّة لذيذ.

(رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ ١٤٠)- اللّذة، الملذّ بالذّات و بالعرض.

(١٣٣٩) اللّزوجة

اللّزج هو ما يسهل تشكّله بأيّ شكل أريد و يعسر تفريقه، بل يمتدّ متّصلا.

اللّزوجة كيفيّة مزاجيّة لا بسيطة. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ الثاني/ ١٥١) إنّها كيفيّة مزاجيّة، و ذلك لأنّ اللّزج ما يسهل تشكيله و يعسر تفريقه، بل يمتدّ متّصلا، فهو مؤلّف من رطب و يابس شديد الامتزاج فإذعانه من الرّطب، و استمساكه من اليابس.

(التّحصيل/ ٦٧١) هي الّتي قد اختلطت فيها الرّطوبة بالأرضيّة اختلاطا كثيرا يصعب به تفرّقها. (رسائل ابن رشد، الآثار العلوية/ ٩٧) كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل مع عسر التّفريق، و الشّي‌ء بها يمتدّ متّصلا، و تحدث من شدّة امتزاج الرّطب الكثير باليابس القليل. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٢٤٨، شرحي الإشارات للطّوسي ١/ ٩٨) لزوجت سهولت قبول جسم است تشكّل را بر شكلى كه خواهند با عسر تفريق آن و چون قصد تفريق متّصل ممتد شود. [١] (درّة التّاج ٣/ ٧٠)

[١] - اللّزوجة هي سهولة تشكّل الجسم بكلّ شكل‌