زكريا الرّازي/ ١٤٣) ليست بشي‌ء سوى الرّاحة من الألم، و لا توجد لذّة إلّا على أثر ألم. (نفس المصدر/ ١٤٨) حسّ مريح. (نفس المصدر/ ١٤٩) إذا حدث الخروج عن الطّبيعة شيئا فشيئا، و حدث الرّجوع إلى الطّبيعة دفعة واحدة، لا يظهر الألم، و تظهر اللّذّة. (نفس المصدر/ ١٥٩) إدراك الملائم. (رسائل الفارابي، كتاب الفصوص/ ٧، فصوص الحكم/ ٦٤، رسالة أضحويّة في أمر المعاد/ ١١٢، المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١٨ و ١١٠، مقاصد الفلاسفة/ ١٧٢، شرحي الإشارات للرّازي ٢/ ٨٨، المباحث المشرقيّة ٢/ ٤٢٧، شرح حكمة العين/ ٣٢٢، الحكمة المتعالية ١/ ١١٧، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٤٨، حاشية المحاكمات/ ٤٥٦) هي خروج من الآلام. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣١٣) هي رجوع المزاج إلى الاعتدال بعد ما كانت خارجة عنه. (نفس المصدر ٢/ ٤١٣) انطلاق الشّهوة الطّبيعيّة من النّفس بلا مانع.

(المقابسات/ ٣٧٤) اللّذّة ليست إلّا إدراك الملائم من جهة ما هو ملائم. (إلهيّات الشّفاء/ ٣٦٩) هي إدراك و نيل لوصول ما هو عند المدرك كمال و خير من حيث هو كذلك. (الإشارات و التّنبيهات/ ١٤٥، شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ٨٧، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ٣٣٧، درّة التّاج ٣/ ٩٠، مطالع الأنظار/ ٩٩) هي إدراك الخير الملائم. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ١٧، شرحي الإشارات للطّوسي ٢/ ٨٧) تتبع إدراك الملائم أو هي نفس الإدراك.

(التّحصيل/ ٥٦٠) كون جار في طبائع مخصوص موافق.

إعادة ما أخرجه الموذي. (الحدود و الفروق/ ٣٩) الكمال و إدراكه. (مقاصد الفلاسفة/ ٢٣٠) وصول ملائم الشّي‌ء و إدراكه لوصول ذلك.

(الرّسالة الأنواريّة/ ١٦٨) هي إدراك ما وصل من كمال المدرك و خيره إليه إذا لم يكن مضادّ و لا شاغل. (سه رسالة شيخ اشراق ٥٨، ١٠٦، ١٦٩) رسيدن كمال و خير چيزى است بدو. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٦٧) هي إدراك ما وصل من كمال المدرك و خيره إليه من حيث هو كذلك. (نفس المصدر ١/ ٨٦) لذّت دريافتن چيزى ملائم است. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٤٣٣) عبارة عن الخروج عن الحالة الغير الطّبيعيّة.

(المباحث المشرقيّة ١/ ٣٨٧) هي إدراك الكمال. (حاشية المحاكمات/ ٤٥٩) عبارة عن إدراك الملائم من حيث هو ملائم.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢٠٩، شرح المواقف/ ٣٠٧، الحكمة المتعالية ١/ ١١٩، شرح الهداية الأثيريّة/ ٣٨٨، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٤١، اللّمعة الإلهيّة/ ١١٧) كمال خاصّ بالمدرك بما هو إدراك لذلك الكمال. لنفس الإدراك بالملائم. (الحكمة المتعالية ١/ ١٢٣)- الألم، الكمال.

(١٣٣٤) اللّذّة الجسمانيّة و الرّوحانيّة

اللّذّات الجسمانيّة هي الرّاحة الّتي تحسّ بها النّفوس الحيوانيّة عند زوال الآلام.

اللّذّات الشّهوانيّة هي الّتي تجدها النفس عند تناول الغذاء من الطّعام و الشّراب. (رسائل اخوان‌

[١] - هي وصول الكمال و خير الشّي‌ء إليه.

[٢] - اللّذّة هي إدراك الشّي‌ء الملائم.