هو الّذي لا يوجد لأجزائه، لا بالقوّة و لا بالفعل شي‌ء مشترك يتلاقى عنده طرفاه، كالعدد و القول. (تهافت الفلاسفة/ ٣١٨) الكمّ المتّصل هو الّذي يوجد لأجزائه حدّ مشترك تتلاقى عنده و تتّحد به، و المنفصل هو الّذي لا يوجد فيه ذلك. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٣٦) الكميّة المنفصلة هي الّتي لا يوجد لأجزائها ذلك (أي حدّ مشترك تتلاقى عنده). (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٩) هو الّذي ليس لأجزائه إمكان حدّ مشترك تتلاقى عنده، و هو العدد. (نفس المصدر ١/ ٢٣٥) الكمّيّة المنفصلة، أعني الآحاد الّتي لا تتماسّ و لا تتّصل عظم متّصل. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٠٦) كمّ يا ممكن باشد كه فرض كنند در او اجزائى كه متلاقى باشند بر حدّى مشترك و آن متّصل است يا ممكن نباشد و آن منفصل است. [١] (درّة التّاج ٣/ ٥١) ما ليس بين أجزائه حدّ مشترك. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٦٩) الكمّ إمّا أن ينقسم إلى أجزاء لا تشترك في حدّ واحد و هو المنفصل و يسمّى العدد.

الكمّ إمّا أن ينقسم إلى أجزاء لا تشترك في حدّ واحد و به تنتهي الأجزاء الحاصلة بالانقسام و هو المنفصل، و يسمّى العدد. (مطالع الأنظار/ ٧٥) الكمّ منفصل إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك ... (شرح حكمة العين/ ٢٧٠) [الكمّ‌] إن لم يكن بين أجزائه حدّ مشترك فالمنفصل، كالعدد. (شرح المواقف/ ٢٠٥) هو الّذي ليس لأجزائه إمكان حدّ مشترك يتلاقى عنده. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٦٥)- الكمّ المتّصل.

(١٣١١) الكمون‌

أصحاب الكمون و الظّهور زعموا أنّ الأجسام لا يوجد منها شي‌ء بسيطا صرفا، بل كلّ جسم فإنّه مختلط من كلّ الطّبائع لكنّه يسمّى باسم الغالب عليه، فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فإنّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون و يحاول مقاومة ما كان غالبا. و لا شكّ أنّها حال بروزها من الكمون تختلط بالأجزاء الّتي كانت غالبة عليها، فتحسّ بجملتها إحساسا لا يمكن التميز بين آحادها فيتخيّل الحسّ هناك أمرا بين الحرّ و البرد. و هؤلاء هم أصحاب الخليط.

و الفرقة الثّانية زعموا أنّ الجسم البارد إذا صار سخينا فذلك لأنّه تدخل فيه من الخارج أجزاء ناديّة، فإذا اختلطت بالنّار أحسّ بشي‌ء متوسّط بين الحارّ و البارد ...

فلنبدأ بإبطال الكمون و نقول إمّا أن نعني بالكمون المداخلة أو لا نعني به ذلك. و الأوّل باطل لما ثبت من استحالة تداخل الجسمين ... (المباحث المشرقيّة ١/ ٥٧٦) فسّروا الكمون بانحصار الأجزاء في باطن الجسم.

(نفس المصدر ١/ ٥٧٨)

(١٣١٢) الكميّة

ما احتمل المساواة و غير المساواة. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ ١٦٧، المقابسات/ ٣٧١) أعلى جنس يوجد في الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كم هو» يسمّى الكمّية. (الحروف/ ٧٢) هي معنى يمكن أن يقدّر به الشّي‌ء أو يقدّر بالشّي‌ء.

[هو] مقدار غير محدود. (التّعليقات/ ٧٤)

[١] - الكمّ إمّا أن يمكن فيه فرض أجزاء متلاقية على حدّ مشترك و هو المتّصل، أو لا يمكن و هو المنفصل.