لطافت رقت قوام است و كثافت غلظ آن. [١] (درّة التّاج ٣/ ٧٠) انطلقت على أربعة معان، فيقال كثيف لما ليس برقيق القوام، و لما لا يقبل القسمة، و لما لا يسرع تأثّره من الملاقي، و لعدم الشّفّافيّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨٦) عبارة عن صعوبة قبول الأشكال. (الحكمة المتعالية ١/ ٧٧)- اللّطف و اللّطافة.

(١٢٨١) الكثير

يقال على العدد و على المائع باشتراك الاسم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٣٩) ما يقابل الواحد، أي ما ينقسم من حيث أنّه ينقسم. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٢٦)- الواحد.

(١٢٨٢) الكثرة

هو انفصال الهيولى بأقسام كثيرة عظيمة القدر. (المقابسات/ ٣٦٤) إنّ الّذي يقابل الكثرة هي القلّة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٤٢) إنّ الكثرة تقابل الواحد على مثل ما تقابل القليل، و هي مقابلة بالضّديّة. (نفس المصدر/ ١٣٤٦) الوحدة كون الشّي‌ء بحيث لا ينقسم إلى امور متشاركة في الماهيّة. و الكثرة ما يقابلها.

هو كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى امور متشاركة في الماهيّة، كالجماعة. (مطالع الأنظار/ ٦٢) كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى امور تشاركه في الحقيقة، كفردين أو أفراد من نوع واحد. (شرح المواقف/ ١٥٣) هو المجتمع من وحدات. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٢٩) إنّها مؤلّفة من وحدات. (نفس المصدر/ ٤٣٠، إلهيّات الشّفاء/ ١٠٥) إنّها المجتمعة من الوحدات أو الآحاد. (إلهيّات الشّفاء/ ١٠٤)- الوحدة.

(١٢٨٣) الكثرة الإضافيّة و الذّاتيّة

الكثرة الإضافيّة هي كون الشّي‌ء بحيث ينقسم إلى الامور المتعدّدة من حيث هو كذلك. (تمهيد القواعد/ ٣٧) و الكثرة الذّاتيّة هي كون الأشياء المتعدّدة بحيث لا يعتبر فيها ما يشعر بالجهة الاتّحاديّة، و ما به الاشتراك أصلا، حتّى أنّ عدم اعتبار الوحدة أيضا غير معتبر هاهنا لما فيه من الإشعار بالجهة الاتّحاديّة. (نفس المصدر/ ٣٥)

(١٢٨٤) الكثرة الذّاتيّة

- الكثرة الإضافيّة.

(١٢٨٥) الكذب‌

القول الموجب ما ليس‌

[١] - اللّطافة رقّة قوام [الشّي‌ء]، و الكثافة غلظها.