هي قوّة مرتّبة في أعصاب جلد البدن كلّه و لحمه، تدرك ما يماسّه و تؤثّر فيه بالمضادّة المحيلة للمزاج أو المحيلة لهيئة التّركيب. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ الثّالث/ ٣٤، المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٣٧، الحكمة المتعالية ٩/ ٥٥) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن و أكثر اللّحم و غيرهما. (شرح الهداية الأثيريّة/ ١٩٣) هي قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه و لحمه، فاشية فيه و الأعصاب، تدرك ما تماسّه و تؤثّر فيه بالمضادّة، و تغيّره في المزاج أو الهيئة. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٣٢٢) هو قوّة منبثّة في جلد البدن كلّه من جهة ما انبثّ فيه من جوهر الرّوح الحامل لجميع القوى، فيدرك الجلد ما يماسّه و يؤثّر فيه بالمضادّة. (شرح حكمة الإشراق/ ٤٥٢) قوّة سارية في جميع جلد البدن، يدرك بها الحرارة و البرودة و الرّطوبة و اليبوسة و غيرها من الملموسات و تفرّق الاتّصال و عوده. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٧٤) هو قوّة منبثّة في جميع جلد البدن، يدرك بها الحرارة و البرودة و الرّطوبة و اليبوسة و الملاسة و الخشونة و الخفّة و الثّقل و غيرهما من الملموسات كالصّلابة و اللّين و اللّزوجة. و إدراك اللّمس بالمماسة و الاتّصال بالملموس. (مطالع الأنظار/ ١٤٦) هي قوّة منبثّة بواسطة الأعصاب في جلد البدن و أكثر اللّحم و غيرها، كالغشاء و بسبب انبثاث حاملها الّذي هو جسم لطيف بخاريّ. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٣٥)

(١٢٣١) القوّة الماسكة

هي الّتي تحفظ الغذاء في الوعاء الّذي حصل فيه من البدن.

(فصول منتزعة/ ٢٨) باردة يابسة تقوّي المرّة السّوداء، و تمسك الطّعام و الشّراب في المعدة، و لا سبيل للمعدة أن تمسك شيئا دونها، و تخرج متغيّرة الشّمّ تضاهي ريح الشّمال و هما على مضادّة الجاذبة، فبذلك يعتدلان. (مجموعة رسائل الإمام الغزالي ١/ ٩٤) آن است كه غذا را نگاه دارد تا متصرّف تصرّف كند. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٢٧) آن قوّتى است كه طعام را بگيرد تا هاضمه هضم كند. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٣٥١) هو أن تحتوي المعدة على الغذاء احتواء تامّا تماسّه من جميع الجوانب حتّى لا يكون بينها و بينه فضاء.

(المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٤٩) آن باشد كه غذا را چندان نگاه دارد كه هاضمه آن را هضم كند. [٣] (لطائف الحكمة/ ١٣٩) هي الّتي تمسك الغذاء المجذوب إلى أن تهضمه الهاضمة. و فعلها في المعدة الاحتواء على الغذاء بحيث تماسّه من جميع الجوانب على وجه لا يكون بين سطح باطن المعدة و بين الغذاء فرجة. (مطالع الأنظار/ ١٥٠) هي القوّة الّتي تمسك الغذاء ريثما تفعل فيه الهاضمة فعلها. (شرح المواقف/ ٤٢٤)

(١٢٣٢) القوّة المتخيّلة

القوّة الّتي بها يحسّ الملموس، مثل الحرارة و البرودة و سائرها و الّتي بها يحسّ الطّعوم، و الّتي بها يحسّ الرّوائح، و الّتي بها يحسّ الأصوات، و الّتي بها يحسّ الألوان و المبصرات كلّها، مثل الشّعاعات.

و يحدث مع الحواسّ بها نزاع إلى ما يحسّه فيشتاقه أو يكرهه، ثمّ يحدث فيه بعد ذلك قوّة اخرى يحفظ بها ما أرسم في نفسه من المحسوسات بعد

[١] - هي الّتي تحفظ الطّعام لكي تتصرّف فيها المتصرّفة.

[٢] - هي الّتي تأخذ الطّعام لأجل هضم الهاضمة.

[٣] - هي الّتي تمسك الغذاء إلى أن تهضمه الهاضمة.