و القوّة المنفعلة هي الّتي تقبل التّغيّر في ذاتها من آخر من جهة ما هو آخر. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١١١٠) القوّة الفاعلة هي الّتي تفعل في غيرها بما هو غير.

و القوّة المنفعلة هي الّتي شأنها أن تنفعل من غيرها بما هو غير، و ليس فيهما قوّة أن تنفعل من ذاتها.

(رسائل ابن رشد كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٨٢) (القوّة) الفاعلة هي الّتي يصدر عنها تحريك العضلات و تمديد الأعصاب و ارخاؤها للتحرّك الأعضاء نحو البسط و القبض، و هي المبدأ القريب للحركة البدنيّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٨٤) هي الّتي يصدر عنها تحريك الأعضاء بواسطة تمديد الأعصاب. (شرح حكمة العين/ ٦٧٩) إنّ القوّة الفعليّة قد تكون مبدأ الوجود، و قد تكون مبدأ الحركة. و الإلهيّون من الحكماء يعنون بالفاعل مبدأ الوجود و مفيده، و الطّبيعيّون يعنون مبدأ الحركة على أقسامها. و الأحقّ باسم الفاعل هو المعنى الأوّل. (الحكمة المتعالية ٤/ ١٥)- الفاعل، قوّة الفعل و الانفعال، القوّة المحرّكة.

(١٢٢٣) قوّة الفعل و الانفعال‌

ثمّ إن الفلاسفة نقلوا اسم القوّة، فأطلقوا لفظ القوّة على كلّ حال تكون في شي‌ء هو مبدأ تغيّر يكون منه في آخر من حيث هو آخر و إن لم يكن هناك إرادة .... ثمّ بعد لمّا وجدوا الشّي‌ء الّذي له قوّة بالمعنى المشهور- قدرة كانت أو شدّة قوّة- ليس من شرط تلك القوّة أن يكون بها فاعلا بالفعل، بل له من حيث القوّة إمكان أن يفعل و إمكان أن لا يفعل، نقلوا اسم القوّة إلى الإمكان، فسمّوا الشّي‌ء الّذي وجوده في حدّ الإمكان موجودا بالقوّة، سمّوا إمكان قبول الشّي‌ء و انفعاله قوّة انفعاليّة.

ثمّ سمّوا تمام هذه القوّة فعلا و إن لم يكن فعلا، بل انفعالا، مثل تحرّك أو تشكّل أو غير ذلك ... (إلهيّات الشّفاء/ ١٧١، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٦٩) قوّة الفعل عبارة عن المعنى الّذي به يتهيّأ الفاعل لكونه فاعلا، كالحرارة للنّار.

و قوّة الانفعال هو المعنى الّذي به يستعدّ القابل للانفعال. (مقاصد الفلاسفة/ ١٢٨)- الفعل، القوّة، القوّة الفاعلة.

(١٢٢٤) القوّة الفعليّة

- القوّة الفاعلة، قوّة الفعل و الانفعال.

(١٢٢٥) القوّة الفلكيّة

- القوّة الحيوانيّة.

(١٢٢٦) القوّة الفُنطاسيا

التّوهّم هو الفنطاسيا. قوّة نفسانية و مدركة للصّور الحسّيّة مع غيبة طينتها.

و يقال: الفنطاسيا، و هو التّخيّل، و هو حضور صور الأشياء المحسوسة مع غيبة طينتها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٧) قوّة الفنطاسيا، و تسمّى الحسّ المشترك، و هي الّتي تؤدّي إليها الحواسّ ما أحسّته و هي الحاسّ بالحقيقة. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ٩٣)- قوّة الحسّ المشترك.