هي الّتي باعتبارها تحرّك البدن و تستنبط الصّناعات المخصوصة بالإنسان. و هي قوّة تدرك الامور المتعلّقة بأفعالنا، و تحدث من هذه النّفس هيئة انفعاليّة: من الضّحك، و البكاء، و الخجل. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٨٥) إنّ القوّة العقليّة باعتبار استنباطها للصّناعات الفكريّة و مزاولتها للرّأي و المشورة في الامور الجزئيّة ممّا ينبغي أن تفعل أو تترك تسمّى القوّة العمليّة. (شرح المواقف/ ٤٣٧) هي الّتي بها تحرّك آلاتها (البدن). (حاشية المحاكمات/ ٣٧٥) قوّة عاملة تحرّك الإنسان إلى الأفعال الجزئيّة بالفكر و الرّويّة، أو بالإلهام و الحدس على مقتضى آراء و اعتقادات. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٠٥) نفس انسانى را دو قوت است كه مخصوص باوست باعتبار تأثّر او از مبادى مفارقه و باعتبار تأثير او در مادون خود، و اوّل را قوّت نظريه و عقل نظرى خوانند، و دوم را قوّت عمليه و عقل عملى خوانند. [١] (اسرار الحكم/ ٣٠٥)- القوّة العقليّة.

(١٢١٩) القوّة الغاذية

أوّل ما يحدث فيه القوّة الّتي بها تتغذّى، و هي القوّة الغاذية. (آراء أهل المدينة الفاضلة/ ٤١) الغاذي هو الّذي يفعل في الغذاء، أو به، أو عنه فعلا ما ...

و أحقّ ما يسمّى الغاذي: هو الّذي ينضج الدّم الحاصل في عضو عضو حتّى يصير شبيها بذلك العضو. (فصول منتزعة/ ٢٧) من شأنها أن تحتلّ جسما شبيها بجسم ما هي فيه بالقوّة إلى أن تكون شبيهة بالفعل لتسدّ به بدل ما يتحلّل. (رسائل ابن سينا/ ٤٩) هو مبدأ شوقه إلى حضور الغذاء عند حاجة المادّة إليه و بقائه في المغتذي بعد استحالته إلى طبيعته.

(نفس المصدر/ ٣٨٠) هي قوّة من شأنها أن تورد على البدن شبيها منه بتغيير لغير الشّبيه إليه، ثمّ يلصقه بالبدن ليسدّ به ما يؤثّره التّحليل، فيسلم به بقاء الشّخص. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ٩٢) هي الّتي تحيل الغذاء إلى مشابهة المتغذّي ليخلف بدل ما يتحلّل. (نفس المصدر/ ١٧٦، المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٤٧، مطالع الأنظار/ ١٤٨) هي قوّة تحيل جسما غير الجسم الّذي هي فيه إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه. (طبيعيات الشّفاء، الفنّ السادس/ ٣٣) هي القوّة الّتي تحيل جسما آخر إلى مشاكلة الجسم الّذي هي فيه فتلصقه به بدل ما يتحلّل عنه. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٣٢٠، المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٣٦، الحكمة المتعالية ٩/ ٥٤) هي قوّة تتصرّف في مادّة الغذاء لتحيله إلى شبيه جوهر المتغذّي بدل ما يتحلّل. (سه رساله شيخ إشراق/ ٢٣) و آن قوّتى است كه تصرّف كند در مادّت غذا و او را شبيه گوهر مغتذى گرداند، و بدل آنچه متحلّل شده باشد باز آرد. [٢] (مجموعه مصنّفات شيخ‌

- الأحسن و الأصلح.

[١] - إنّ للنّفس الإنسانيّة قوّتين خاصّتين بها باعتبار تأثّرها من المبادئ المفارقة و باعتبار تأثيرها في ما دونها، فالاولى تسمّى النّظريّة و العقل النّظريّ، و الثّانية تسمّى القوّة العمليّة و العقل العمليّ.

[٢] - هي قوّة، تصرّف في مادّة الغذاء فتحيله إلى شبيه‌