هو الّذي لا أوّل لزمانه. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٥٣٢، تهافت الفلاسفة/ ٣٣٤، شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٣٢) بالحقيقة هو الّذي ليس لزمان وجوده أوّل لا أن لا يكون لوجوده أوّل، إذ الوجود لا أوّل له و لا آخر. (التّحصيل/ ٤٦٣) هو الّذي ليس له وجود زمانيّ، و هو موجود للملائكة و السّماوات.

هو الشّي‌ء الّذي وجد في زمان ماض غير متناه.

(تهافت الفلاسفة/ ٢٩٥) هو الشّي‌ء الّذي لا أوّل لزمان وجوده. (المباحث المشرقيّة ١/ ١٣٣) آن است كه مسبوق نباشد وجود آن به عدم واقعى، خواه به عدم ذاتى كه عبارت از امكان ذاتى است مسبوق باشد يا نه. [١] (لمعات إلهيّة/ ١٧١) آن است كه از براى زمان وجودش اوّل و ابتداء متحقّق نباشد يعنى وجودش متعلّق به زمان باشد، و ابتدا از براى او نباشد. [٢] (نفس المصدر/ ١٧٢)- التّقدّم بالزّمان، المتقدّم بالزّمان، القدم الزّمانيّ.

(١١٥٣) القديم بالقياس‌

هو شي‌ء زمانه في الماضي أكثر من زمان شي‌ء آخر، فهو قديم بالقياس إليه. (الحدود لابن سينا/ ٤٤، رسائل ابن سينا/ ١٢٠، تهافت الفلاسفة/ ٢٩٥)- القدم بالإضافة.

(١١٥٤) القديم العُرفيّ‌

هو ما يستطال مدّته فإنّه في الحقيقة حادث، و لزمان وجوده أوّل.

(مجموعه مصنّفات شيخ اشراق ١/ ٣٢٤)

(١١٥٥) القرع و القلع‌

- الصّوت.

(١١٥٦) القسمة

تفريق أحد العددين على الآخر، و تفريق بعض العدد على بعض أو غيره.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧١) أخذ حصّة الواحد من المقسوم عليهم، من المقسوم. (مفاتيح العلوم/ ١٩٨) الضّرب هو تضعيف أحد العددين بقدر ما في الأوّل من الآحاد. و القسمة عكس الضّرب.

(رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٩٦) تكثّر الواحد. (الحدود و الفروق/ ٨٣، ٨٢)- الكثرة.

(١١٥٧) القسمة الخارجيّة و الوهميّة

القسمة الخارجيّة عبارة عن إعدام الشّي‌ء المتّصل المقداريّ، جوهرا كان أو عرضا، و إحداث شيئين آخرين من نوعه.

و القسمة الوهميّة عبارة عن توهّم ذلك الشّي‌ء المتّصل، و حدوث شيئين آخرين من نوعه. (المبدأ

- عن جميع الجهات و الحيثيّات الخارجة عن حاقّ ذاته مصداقا للموجود و محكوما عليه، و يكون محكيّا عنه و منتزعا منه.

هو الّذي لا يكون وجوده مسبوقا بالغير.

[١] - هو الّذي ليس وجوده مسبوقا بالعدم الواقعيّ، سواء يسبقه العدم الذّاتي المعبّر عنه بالإمكان الذّاتي أم لا.

[٢] - هو الّذي لا يتحقّق لزمان وجوده أوّل و ابتداء، أي لا يتعلّق وجوده بالزّمان و لا يكون له ابتداء.