عبارة عن حصول ماهيّاتها عند نفوسنا مجرّدة عن موادّها الخارجيّة. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٢٦) صورة عقليّة محصّلة الوجود العقليّ بل هو نفس الوجود العقليّ. (نفس المصدر/ ١٢٩) إنّ العلم بالشّي‌ء منحصر في أحد أمرين: إمّا حصول هويّته العينيّة للعالم به حتّى يكون وجود المعلوم في نفسه و وجوده للعالم شيئا واحدا بالذّات، كما في علم المفارق بذاته و علمنا بالصّور الحاصلة في ذواتنا، و إمّا حصول ماهيّته و معناه دون هويّته و وجوده. (نفس المصدر/ ١٣٧) عبارة عن صورة مطابقة للمعلوم. (الحكمة المتعالية ٢/ ٢٦٨) عبارة عن الوجود المجرّد عن المادّة الوضعيّة. (نفس المصدر ٤/ ٢٩٢) هو المكتسب من صور الموجودات مجرّدة عن موادّها و هي صور جواهر و صور أعراض. (نفس المصدر ٤/ ٣٠٥) عبارة عن وجود شي‌ء بالفعل لشي‌ء.

هو الوجود للشّي‌ء المجرّد عن المادّة، سواء كان ذلك الوجود لنفسه أو لشي‌ء آخر. (نفس المصدر ٤/ ٣٥٤) عبارة عن حضور صورة المعقول في العاقل. (نفس المصدر ٤/ ٣٧٥) عبارة عن وجود شي‌ء لشي‌ء آخر مستقلّ الوجود لا كوجود الصّور و الأعراض للهيولى. (نفس المصدر ٨/ ١٥٠) عبارة عن حضور صورة شي‌ء للمدرك عنى به العلم الّذي هو نفس المعلوم لا شي‌ء غيره. (نفس المصدر ٨/ ١٥١) العلم بالشّي‌ء عبارة عن حصول شبح و مثال في الذّهن، فإن كان له مطابق فهو العلم بالموجود، و إلّا فهو العلم بالمعدوم. (نفس المصدر ٢/ ٢٦٩) حالة إضافيّة و هي لا توجد إلّا عند وجود المضافين. (نفس المصدر ٤/ ٣٤٤) هو حصول حقيقة الشّي‌ء مجرّدة عن المادّة و لواحقها عند الذّات المستقلّة الوجود. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٣٠٧) هو المكتسب من صورة شي‌ء مجرّدة عن مادّته.

(المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٤٧) عبارة عن نحو الوجود لشي‌ء.

عبارة عن امتياز الشّي‌ء عن غيره بوجه.

نفس حصول شي‌ء عند القوّة المدركة أو ارتسامه فيها. (نفس المصدر/ ٧٨) هو حصول شي‌ء معرّى عمّا يلابسه لأمر مجرّد مستقلّ في الوجود بنفسه أو بصورته حصولا حقيقيّا أو حكميّا. (نفس المصدر/ ٨٨) قد يطلق على المعلوم بالذّات الّذي هو الصّورة الحاضرة عند المدرك حضورا حقيقيّا أو حكميّا.

قد يطلق العلم على نفس حصول شي‌ء عند القوّة المدركة أو ارتسامها فيها. (المظاهر الإلهيّة/ ٢٦) هو المعرفة.

هو تبيّن المعلوم (أبو الاسحاق الاسفرائينيّ).

إنّه استبانة الحقائق. و ربّما اقتصر على التّبيين.

العلم ما يصحّ من المتّصف به إحكام الفعل و إتقانه.

إثبات المعلوم على ما هو به.

تصوّر المعلوم على ما هو به. (مفاتيح الغيب/ ١٠٠) صورة حاصلة في النّفس مطابقة للمعلوم (الفلاسفة).

هو الاعتقاد المقتضي سكون النّفس (المعتزلة).