معنى يقوم بالذّات العالمة فيوجب بها الوصف و ينكشف لها به الأشياء. (نفس المصدر/ ٢٥) اعتقاد است به آن كه شي‌ء چنين است و ممكن نيست كه چنين نباشد، چون آن اعتقاد به سبب واسطه باشد كه ايجاب آن كرده باشد و آن شي‌ء در نفس خود هم چنان باشد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٨٥) عبارت است از حضور شي‌ء در ذهن يا از حاضر در ذهن، چه علم را بر ادراك و بر مدرك هر دو اطلاق مى‌كنند. [٢] (نفس المصدر ٢/ ٢) هو حصول ماهيّة الشّي‌ء في العقل مجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة: (شرح حكمة العين/ ٣٠٥، إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٩٥) هو حصول صورة الشّي‌ء في الذّهن أو حصول المدرك عند المدرك.

تمثّل حقيقة الشّي‌ء عند المدرك. (شرح حكمة العين/ ٢٦٠) عبارة عن حصول صورة المعلوم في الذّهن.

عبارة عن نسبة تتحقّق بين العالم و المعلوم، أو صفة حقيقيّة قائمة بذات العالم موجبة للعالميّة الموجبة لهذه النّسبة. (نفس المصدر/ ٤٩) هو الّذي يوجب كون من قام به، عالما.

هو الّذي يوجب لمن قام به اسم العالم (أبو الحسن الأشعريّ).

إدراك المعلوم على ما هو به.

ما يصحّ ممّن قام به إتقان الفعل (ابن فورك).

إنّه صفة توجب لمحلّها تمييزا بين المعاني لا يحتمل النّقيض.

(هو) اعتقاد جازم مطابق لموجب.

حصول صورة الشّي‌ء كليّا كان أو جزئيّا موجودا أو معدوما في العقل.

هو تمثّل ماهيّة المدرك في نفس المدرك. (شرح المواقف/ ١٩) اعتقاد جازم مطابق ثابت. و هو العلم بمعنى اليقين.

اعتقاد الشّي‌ء على ما هو به. (نفس المصدر/ ١٨) صفة قائمة متعلّقة بشي‌ء توجب تلك الصّفة إيجابا عاديّا، كون محلّها مميّزا للمتعلّق تمييزا لا يحتمل ذلك المتعلّق نقيض ذلك التّميّز. (نفس المصدر/ ٢٠) إنّه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شأنه أن يذكر، انكشافا تامّا لا اشتباه فيه. (نفس المصدر/ ٢١) صفة توجب تميّزا لا يحتمل النّقيض.

هو الوجود الذّهني، أي الموجود الذّهني. (نفس المصدر/ ٢٧٢) هو تجرّد العالم و المعلوم من المادّة.

حصول صورة مجرّدة عن المادّة عند ذات مجرّدة عنها.

هو التّجرّد عن المادّة.

[١] - هو الاعتقاد بأنّ الشّي‌ء هكذا و لا يمكن أن لا يكون هكذا، إذا كان هذا الاعتقاد لأجل واسطة موجبة لذاك العلم، و كان الشّي‌ء المعلوم كما هو في نفسه.

[٢] - عبارة عن حضور الشّي‌ء في الذّهن، أو عبارة عن الحاضر في الذّهن، إذ العلم يطلق على الإدراك و المدرك كليهما.