الشّي‌ء أو فصله أو خاصّته، و العامّة فكأجناس تلك. و الغاية الخاصّة فهي الّتي لا تحصل إلّا من طريق واحد، و العامّة فهي الّتي تحصل من طرق عديدة. (المباحث المشرقيّة ١/ ٥٤٥، الحكمة المتعالية ٧/ ١٩٣) الفاعل العامّ ما ينفعل عنه كثير، كالنّار المحرقة للأشياء، و الخاصّ ما ينفعل عنه واحد ... (شرح المنظومة ٢/ ١٣٠)

(٩٣٨) العلل العامّة

- العلل الخاصّة و العامّة.

(٩٣٩) العلل القريبة

- العلل البعيدة و القريبة.

(٩٤٠) العلل المركّبة

- العلل البسيطة و المركّبة.

(٩٤١) العلل المُعِدّة

- المعدّ.

(٩٤٢) العلم‌

ما كان صادقا و يقينا في الزّمان كلّه، لا في بعض دون بعض.

ما كان موجودا في وقت، و أمكن أن يصير غير موجود في ما بعد. (فصول منتزعة/ ٥٢) وجدان الأشياء بحقائقها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٩) هو تصوّر الشّي‌ء على حقيقته و صحّته. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٢٩٣) العالم هو المتصوّر للشّي‌ء على حقيقته. و العلم هو صورة المعلوم في نفس العالم. (نفس المصدر ٣/ ٣٨٥، ٤/ ٦٥، مصارع المصارع/ ١١٤، مطالع الأنظار/ ٩٦) هو تصوّر النّفس رسوم المعلومات في ذاتها. (رسائل اخوان الصفاء ٤/ ٦٢) وجدان النّفس المنطقيّة، الأشياء بحقائقها.

(المقابسات/ ٣٦٢) هو الرّأي الواقع على كنه حقائق الأشياء وقوعا ثابتا لا ينقل عنه. (نفس المصدر/ ٤٥٥) هيئة تحصل في العالم توجد مع وجود المعلوم و تبطل مع عدمه. (التّعليقات/ ١٣) هو حصول صور المعلومات في النّفس. (نفس المصدر/ ٨٢) هو حصول حقيقة مجرّدة عن الغواشي الجسمانيّة.

(رسائل ابن سينا/ ٢٤٨) عرض يدرك به المعلوم. (التّحصيل/ ٤٩٧) إدراك حقيقة المعلوم على ما هو به. (الحدود و الفروق/ ١) ما يحصل للنّفس بالاكتساب. (تهافت الفلاسفة/ ٢٨٧) صفة إضافيّة للعالم إلى المعلوم. (المعتبر في الحكمة ٣/ ٢) آن باشد كه صورت آن چيز كه بدانستى در ذهن تو حاصل شود و بايد كه مطابق و مماثل آن چيز باشد. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٨٦) العلم الّذي هو علم بالحقيقة في جميع الأشياء هو علم الشّي‌ء المتقدّم الّذي به يتّصل سائر الأشياء، و لسببه تسمّى و تذكر. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٣٠٢) هو قوّة فاعلة من جهة ماله حدّ، أي من جهة ماله صورة. (نفس المصدر/ ١١٢١) عبارة عن الصّورة المطابقة للمعلوم المرتسمة في العالم. (المباحث المشرقيّة ١/ ٣٣٧) عبارة عن إدراك الكلّيّات. (نفس المصدر ١/ ٣٦٨)

[١] - هو أن تكون صورة الشّي‌ء الّذي علمته حاصلة في ذهنك و لا بدّ أن تكون الصّورة الحاصلة مطابقة و مماثلة لنفس ذاك الشّي‌ء.